Le livre de Nahjul Balagha est, en un sens, un dictionnaire des concepts islamiques. Nahjul Balagha nous est si cher ; et c'est tellement hors de notre portée ! Notre peuple n'a entendu que le nom de Nahjul Balagha. Ils ne savent pas du tout que c'est un livre de pratique. Nahjul Balagha est en effet un livre pragmatique, qui présente l'Islam.
La politique de l'imam Ali (p): Dans la continuité de l'article précédent, à propos de la politique de l'imam Ali (p), il faut dire si la politique prend sa source dans la morale et se nourrit de la spiritualité. Alors elle sera un outil pour les personnes qui y sont confrontées, pour atteindre la perfection et le paradis. Mais si la politique de l'imam Ali (p) se sépare de la morale et de la spiritualité, alors ce sera de la démagogie. Ce sera un outil pour accéder au pouvoir à tout prix, pour accumuler des richesses et pour faire avancer ses propres intérêts. Ce genre de politique est comme une peste. C'est un fléau à la fois pour le politicien lui-même et pour les gens qui sont confrontés à ce genre de politique dans leur vie quotidienne.
Si les gens n'étaient pas venus à moi et les partisans n'avaient pas épuisé l'argument et s'il n'y avait eu aucun engagement d'Allah avec les savants à l'effet qu'ils ne doivent pas acquiescer à la gourmandise de l'oppresseur et à la faim de l'opprimé, j'aurais jeté la corde du califat sur ses propres épaules, et aurait fait subir au dernier le même traitement qu'au premier. Alors vous auriez vu qu'à mon avis, votre monde ne vaut pas mieux que l'éternuement d'une chèvre. [1]
L'imam Ali (p) a agi sur ce qu'il a dit. Après que les musulmans se soient rassemblés autour de sa maison et aient exigé qu'il accepte le califat, l'imam Ali (p) était dans un dilemme : d'une part, il était indifférent aux plaisirs de la vie. Tous les leurres de la vie qui attiraient le peuple ne l'étaient pas pour lui. Les gens tuent pour le pouvoir. Ils commettent des crimes pour le pouvoir. Mentir, tromper et adopter une attitude hypocrite sont des mesures sur lesquelles les gens n'ont aucun scrupule, mais du point de vue du l'imam Ali (p), le pouvoir en soi est quelque chose de peu de valeur. Il considérerait cela comme une bagatelle, quelque chose à mépriser et à tourner le dos.
La politique de l'imam Ali (p)
Mais d'un autre côté, le Commandeur des Croyants (p) penserait aux droits des personnes. S'il n'acceptait pas le califat, alors qui le ferait et qui donnerait la vie aux gens et aux musulmans ? Qui mettrait fin aux discriminations et aux inégalités de classe ? Qui prendrait les biens usurpés aux usurpateurs et les rendrait à leurs propriétaires légitimes ? Qui lutterait contre les oppresseurs ? Pourquoi ignorerait-il ce grand droit des individus ? C'est pourquoi il a accepté le califat.
Il a dit:
Si les gens n'étaient pas venus à moi et que les partisans n'avaient pas épuisé l'argument et s'il n'y avait pas eu de promesse d'Allah avec les savants à l'effet qu'ils ne devraient pas acquiescer à la gourmandise de l'oppresseur et à la faim de l'opprimé. …
Les mains de ces personnes sont liées. Ceux qui sont ignorants ne sont pas égaux à ceux qui sont bien informés. Malheur à ceux qui savent et qui n'agissent pas selon leurs devoirs. L'un des plus grands devoirs des savants est de conseiller ceux qui sont ignorants afin que chacun les sensibilise. C'est ce que veut l'Islam.
L'islam veut que les ignorants se sensibilisent avec l'aide des savants pour que chacun devienne sage et pour que le monde entier de l'islam et toute la communauté islamique agissent ensemble et avancent. Elle ne pardonnera pas aux ignorants de rester ignorants et elle ne pardonnera surtout pas aux savants de ne pas avoir agi et sensibilisé les ignorants.
Note:
1. Nahjul Balaghah, Sermon 3 لَوْلا حُضُورُ الْحاضِرِ، وَ قيامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النّاصِرِ، وَ ما اَخَذَ اللّهُ عَلَى الْعُلَماءِ اَنْ لايُقارُّوا عَلى كِظَّةِ ظالِم وَ لاسَغَبِ مَظْلُوم، لاََلْقَيْتُ حَبْلَها عَلى غارِبِها، وَ لَسَقَيْتُ آخِرَها بِكَاْسِ اَوَّلِها، وَ لاََلْفَيْتُمْ دُنْياكُمْ هذِهِ اَزْهَدَ عِنْدى مِنْ عَفْطَةِ عَنْز!