پاسخ: از نظر شرع مقدس اسلام، هرگونه ارتباط بین زن و مرد نامحرم، اعم از ارتباط مستقیم و غیر مستقیم، اگر با قصد لذت (جنسی) باشد یا خوف فتنه و ترس افتادن به گناه در آن ارتباط وجود داشته باشد، جایز نبوده و اشکال دارد.[مراجع معظم تقلید] و بدیهی است که گناهان مراتب و درجات مختلفی دارند و در این بین ارتباط با زن شوهردار از گناهانی است که عقوبت سنگینی را در پی دارد. گناه و معصیت، مانند لجن زار متعفنی است که انسان، هر چه بیشتر در آن فرو می رود، کمتر بوی تعفن آن را حس می کند، زیرا حس بویایی او از کار می افتد و متوجه غرق شدن بیشتر خود نمی شود. از طرف دیگر، تصمیم جدی انسان به بازگشت از هر جای این مسیر باتلاق و متعفن، خود یک پیروزی است.
همانطور که خداوند در قرآن می فرماید: «قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [زمر/53] بگو اى بندگان من كه بر خويشتن زياده روى روا داشته ايد از رحمت خدا نوميد مشويد در حقيقت خدا همه گناهان را مى آمرزد كه او خود آمرزنده مهربان است.» اما باید دانست که توبه دارای مراتبی است:1. پشیمانی و عزم بر ترک گناه، 2. ترک گناه، 3. جبران گناه (کسب فضائل اخلاقی و انجام اعمال نیک)، و برای اینکار اولین قدم قطع ارتباط و دوری از هرگونه ارتباط دوطرف بایکدیگر است و چون صدمات و آسیب‌های مطلع شدن فرد دیگری در این گونه روابط بسیار ناگوار و حتی گاهی غیر قابل جبران است در جبران این کار به توبه بسنده کرده و نیازی به کسب حلالیت از همسر این خانم نیست.
پی نوشت:
امام، استفتاءات، ج 3، س 52؛ آیت الله بهجت، توضیح المسائل، م 1936؛ آیت الله مکارم، استفتاءات، ج 1، س 819؛ آیت الله تبریزی، استفتاءات، 1622؛ آیت الله صافی، جامع الاحکام، ج 2، ص 1673، آیت الله نوری، استفتاءات، ج 2، س 656؛ آیت الله فاضل، جامع المسائل، ج 1، 1718؛ آیت الله خامنه ای، اجوبة الاستفتاءات، س 1145.
متن سوال و پاسخ در سایت رهروان ولایت
با سلام
پاسخ: دین مبین اسلام برای هر یک از ارکان و قسمت‌های مختلف زندگی افراد، قوانین و احکام خاص آنها را بیان نموده است و از آن جمله بحث محرمیت میان زن و مرد نامحرم است. براساس آموزه های دینی و اسلامی، «برای محرم شدن دختر و پسر نامحرم، صیغه یا محرمیت خواهر و برادری وجود ندارد و تنها با صیغه ازدواج دائم یا موقت، زن و مرد نامحرم به یکدیگر محرم می شوند.» [توضیح المسائل مراجع، ج2، ص449] حال این سوال ایجاد می شود که منظور از ارتباط با جنس مخالف و دختر یا پسر، به چه منظور و هدفی است؟ که بخواهیم محرمیتی بعنوان برادر و خواهری میان آنها ایجاد شود؟ اگر رابطه زن و مرد نامحرم در حیطه آموزشی یا اقتصادی و نظاير آن است که هیچ ممنوعیتی در این مورد نیست و اشکالی هم ندارد و اگر هدف از محرمیت ازدواج است که راهکار آن ازدواج می باشد. اما اگر ارتباط با جنس مخالف درلوای دوستی باشد؛ در اين حالت بايد گفت که با توجه به آموزه‌های دینی و تجارب افراد، اصل ارتباط با جنس مخالف، مطلوب و معقول و مشروع نيست و کمینگاه شیطان است. قرآن در دو مورد يکی در سوره مائده آيه 5 و ديگري در سوره نساء آيه 25 زنان و مردان را از داشتن روابط دوستانه با جنس مخالف بر حذر داشته و مورد مذمت قرار می دهد. «فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ [نساء/25] پس آنان را با اجازه خانواده شان به همسرى [خود] درآوريد و مهرشان را به طور پسنديده به آنان بدهيد [به شرط آنكه] پاكدامن باشند نه زناكار و دوستگيران پنهانى نباشند.»
پی نوشت:
توضیح المسائل مراجع، ج 2، ص 449، مسئله ی 2276.
متن سوال و پاسخ در سایت رهروان ولایت
با سلام
پاسخ: در بهشت همه نمونه نعمت وجود دارد، نعماتی مانند مسكن و خوراك و پوشاك و اسباب آسایش و آرامش... البته در ميان اين همه نعمات، رضایت و خشنودى خدا از همه برتر و بزرگتر است. «وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدینَ فیها وَ مَساكِنَ طَیِّبَةً فی جَنَّاتِ عَدْنٍ وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظیمُ [توبه آیه 72] خداوند به مردان و زنان باایمان، باغهایى از بهشت وعده داده كه نهرها از زیر درختانش جارى است جاودانه در آن خواهند ماند و مسكنهاى پاكیزهاى در بهشتهاى جاودان (نصیب آنها ساخته) و (خشنودى و) رضاى خدا، (از همه اینها) برتر است و پیروزى بزرگ، همین است» اما در مورد سوال شما اگرآن شخصی كه انسان در دنیا او را دوست داشته است و به هر دلیلی به آن شخص نرسیده است اهل ايمان و خدا پرستی و تقوا باشد، اميد است كه در آخرت به انسان برسد، از وجود نازنين پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) نقل شده است كه خطاب به فردی فرمودند: «اگر خدا ترا وارد بهشت كند آنچه دلت بخواهد و چشمت از ديدنش لذت برد در آنجا خواهى يافت!» [روح البیان، ج8، ص391] همچنین «اگر درجه و مقام مرد بهشتى از زن دنيايی‌اش، بالاتر باشد، اختيار با مرد است كه آن زن را براى همسرى برگزيند و اگر درجه و مقام زن بهشتى از شوهر دنيايىاش بالاتر باشد، اختيار با زن است» [ تفسير نورالثقلين، ج2، ص499] پس یکی از ملاکهای مهم با تقوا بودن و بهشتی بودن دو طرف است و اینکه بخواهند در آنجا در کنار یکدیگر باشند.
پی نوشت:
حقى بروسوى اسماعيل، تفسیر روح البیان، انتشارات دالفکر، بیروت، چاپ اول، ج8، ص391.
عروسى حويزى عبد على بن جمعه، تفسیرنورالثقلین، انتشارات اسماعيليان، قم، چهارم، 1415ق، ج2، ص499.
متن سوال و پاسخ در سایت رهروان ولایت
با سلام
پاسخ:
پاسخ: ازدواج كانونی به وجود می‌آورد كه مردان و زنان در پرتو آن احساس آرامش كنند، زنان آرامش‌دهنده‌ی مردان و مردان آرامش‌دهنده‌ی زنان‌اند؛ همانطور که خداوند در سوره‌ی روم آیه21 هدف از ازدواج را آرامش دو طرف بیان می‌دارد. تشكیل زندگی مشترك و خانواده در صورتی رضایتمند و موجب آرامش انسان است که انتخاب همسر براساس ملاك‌های درست و قابل قبول انجام شده باشد. قبل از ازدواج انسان می‌تواند در مورد همسر آینده‌اش تلاش و تحقیق كند و از میان صدها و هزاران فرد یكی را كه بیش از همه مورد علاقه‌اش می‌باشد و از نظر ایمان و اخلاق مورد تأیید او است، انتخاب كند. از جمله ملاکهای اخلاقی برای انتخاب فرد مناسب برای ازدواج، صداقت می باشد که صداقت یکی از گزینه های اصلی برای ایجاد آرامش و اطمینان خاطر و اعتماد به طرف مقابل، مورد نظر است. امام صادق(علیه السلام) ملاک درتشخیص ایمان افراد را صداقت و راستگویی بیان می دارند و می فرمایند: «به طول رکوع و سجود فردی نگاه نکنید شاید به آن عادت کرده باشد و لکن به راستگویی و اداء امانت او توجه کنید.» [کافی، ج2، ص105] خواهر گرامی هر کس در زندگی خواهان آرامش و اعتماد به طرف مقابل است و صداقت یکی از گزینه های مهم در این امر است و این آقا باعملکردشان نوعی بی اعتمادی برای شما ایجاد کرده است و این بی اعتمادی برای آینده مضر است، لذا بهتر است در مورد شخصیت ایشان تحقیقات بیشتری کنید اما اگر دروغگو بودن ایشان در تمامی مسائل محرز شد، بهتر است به گزینه های دیگری فکر کنید.
پی نوشت:
كلينى، الكافی (ط - الإسلاميه)، دار الكتب الإسلاميه، تهران، چاپ چهارم، 1407 ق، ج2، ص105.
متن سوال و پاسخ در سایت رهروان ولایت
با سلام
پاسخ:
پاسخ: از جمله مباحث مهم فقهی که مورد نیاز آحاد افراد جامعه، بالاخص زنان می باشد. احکام «پوشش و آرایش» است. «پوشش» از جمله امور طبیعی و درونی برای انسان‌ها و وجه تمایز او نسبت به دیگر موجودات است. همچنین «آرایش» هم رفتاری است که از تمایل انسان به خودآرایی نشئت می‌گیرد. در ابتدا باید گفت که چرا پوشش برای زنان بیشتر از مردان مورد تاکید است چون در منابع روایی، بدن زن، عورت معرفی میشود. پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) می فرمایند: «النساء عورة» [بحارالانوار، ج100، ص250] عورت عبارت است از هر چیزی که انسان از آشکار شدن آن حیا می کند و هر گاه ظاهر شود، حیا کرده و آن را می پوشاند. [لسان العرب، ج4، 617] به همین دلیل بدن زن با آشکار شدن حیا کرده و پوشیده نگه می دارد. ولی از کل بدن زن به اتفاق فقها، گردی صورت و دست‌ها تا مچ استثنا شده و جزو عورت حساب نمی‌شود و البته این در صورتی است که به همراه آن هیچ گونه آرایش و زینتی نباشد که موجبات فساد و مفسده انگیز باشد. [سایت آیت الله خامنه‌ای] البته آرایش برای زنان صرفا درمقابل همسر، آن هم در یک مکان خصوصی پیشنهاد داده میشود. اما درپاسخ به سوال شما مبنی براینکه خانم در عین اینکه حجاب کامل دارد با آرایش باشد، تنها راهکارش در مکانهای عمومی این است که بواسطه وسیله‌ای مثل روبند، دستکش یا... به طوری که جلب توجه نکند، آرایش خود را بپوشاند، درغیر این صورت، خود آرایش کردن مفسده انگیز بوده و گناه محسوب می شود.
پی نوشت:
مجلسی، بحار الأنوار، دار إحياء التراث العربي، بيروت، چاپ، دوم، 1403 ق، ج100، ص250.
ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع ،دار صادر، بيروت، چاپ، سوم، 1414ق، ج4، ص617.
محمد حسین فلاح زاده، احکام پوشش و آرایش،(سایت مقام معظم رهبری)، 1395/4/21.
متن سوال و پاسخ در سایت رهروان ولایت
با سلام
پاسخ:
پاسخ: اصل وجود سحر و تأثير گذاری آن با توجه به آیات 102 و 103 سوره بقره، واقعيت دارد. يعنی اينكه كسی به واسطه سحر دشمنی میان زن و شوهر ايجاد كند و يا خواستگاری را نسبت به دختری بدبين كند، اين موارد ممكن است. اما «اينكه سحر یا دعا بتواند كاملا جلو بخت دختری را بگيرد امكان ندارد و واقعيّت ندارد و فقط صرف تخيّل است.» [تفسیرنمونه، ج1، ص377-382] خواهر گرامی، اكثر اتفاقاتی كه برای ما رخ می دهد، نتیجه‌ی اعمال و عدم تدبیر ماست و باید با دقت و بررسی به عوامل عدم موفقیت در کارها بپردازیم. سفارش ما به شما این است كه قبل از هر اقدامی به بررسی اوضاع و شرائط زندگی خود بپردازید و با دقت به سؤالات زیر جواب دهید: الف) به چه دلیلی خواستگاران من پس از آشنایی از ازدواج با من منصرف می شوند؟ ب) آیا من در طول خواستگاری آداب و شرائط مراسم خواستگاری را رعایت می كنم؟ ج) آیا از تمام توانایی خود برای متمایل كردن خواستگارانم به امر ازدواج استفاده می‌كنم؟ و... با پاسخ به این سوالات سعی در برطرف کردن آن عوامل سوء داشته باشید. همچنین شما می توانید با توکل به خدا و دعا و توسل و همچنین بالا بردن مهارتهای هنری و جذابیت های فردی مانند روابط عمومی بالا در مجالس زنانه تسریع در کار خود ایجاد کنید. درانتها برفرض اگر عدم استقبال خواستگاران را بدلیل بستن بخت بدانید، سفارشهایی از اهل بیت(علیهم السلام) مانند خواندن ادعيه وارد شده و یا همراه داشتن برخی از حرزها و خواندن چهارقل و آیه الکرسی نیز در رفع مشکل، در منابع روایی و ادعیه بیان شده است [مفاتیح الجنان] که با انجام آنها تسریع در حل مشکل خود نمایید.
پی‌نوشت:
آیت الله مکارم شیرازی، تفسیرنمونه، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1374، ج1، ص377ـ 382.
مفاتيح الجنان، قسمت ملحقات، تعويذ بطلان سحر، ملحقات، احراز (حرزها) و ادعيه.
متن سوال و پاسخ در سایت رهروان ولایت
با سلام
پاسخ: بی‌عدالتی و تبعیض میان افراد، یکی از رذائل اخلاقی محسوب می شود و از جمله‌ی این موارد می توان به معرفی و یا به قولی پارتی بازی برای کسب شغل و کار، اشاره کرد که به واسطه‌ی این معرفی، شخصی مشغول به کاری میشود که افراد دیگری شایستگی و قابلیت بهتری در این امر داشته اند. لذا قابلیت و شایستگی باید یکی از گزینه های جذب افراد در کارها باشد؛ امام علی(علیه السلام) در نامه‌ی خطاب به مالك اشتر در این مورد می فرماید: «سپس در امور كارمندانت بیندیش، و پس از آزمایش به كارشان بگمار... كارگزاران دولتی را از میان مردمی باتجربه و باحیا از خاندان پاكیزه و باتقوی، كه در مسلمانی، سابقه درخشانی دارند انتخاب كن.»[نهج البلاغه، ص429] حال در آمد و حقوقی که از کار با این حالت(پارتی بازی) بدست می آید چگونه است؟ «پارتی بازی و خلاف مقررات جمهوری اسلامی عمل كردن و تبعیض، چون باعث تضییع حق دیگران می شود حرام است... و این گناه است. امّا پولی كه بابت كار می گیرند اگر به وظایف كاری و قراردادشان عمل كنند، حلال است.»[جامع المسائل، ج ۱، ص ۶۲۸] پارتی بازی (یعنی وساطت برای پیشرفت کار بر خلاف قانون ) جایز نیست و حقوقی که می گیرند اشكال دارد.[آیت الله مکارم(حفظه الله)] اگر از نظر تخصص و توانائی انجام کار در حد مطلوب باشد حقوق حلال است.[آیت الله سیستانی(حفظه الله)] لذا در این امر حتما از مرجع تقلید خود سوال بفرمایید که در صورت حرام بودن پول دریافتی اثرات زیانباری بخاطر آثار وضعی، بر فرزندان و خانواده‌ی انسان خواهد داشت.
پی نوشت:
شريف الرضى، محمد بن حسين، نهج البلاغه (للصبحی صالح)، 1جلد، هجرت - قم، چاپ اول، 1414 ق، ص429.
آیت الله فاضل، جامع المسائل، ج ۱، ص ۶۲۸.
سایت آیت الله مکارم شیرازی، (حکم پارتی بازی)، 148540.
سایت آیت الله سیستانی، (پارتی)، 17043.
متن سوال و پاسخ در سایت رهروان ولایت
با سلام
پاسخ: اینکه انسان در زندگی مقید به رعایت اصول و ضوابط دینی باشد، نشان از اعتقادات درونی و برنامه ریزی زندگی بر اساس معیار و شاغول دین می باشد. اما برادر بزرگوار، به این نکته توجه بفرمایید انسان مومن باید از هرگونه موضع اتهامی به دور باشد، همانطور که امام صادق(علیه السلام) می فرمایند: «كسى كه به جاهاى تهمت آميز برود و متهم گردد، بايد خودش را ملامت كند.» [وسائل الشیعه، ج12، ص36] اینکه می گویید شبها به دم در منزل می روید برای کسی که این اعتقادات دینی دارد، مناسب نبوده و باید از این امر بکاهید. اما در مورد دختران نیز در سنینی که شما بیان می دارید اوج مسائل جنسی و گرایشات جنسی است، البته منظور این نیست که این خانم منظورشان با این نگاهها این مورد باشد، ولی می توان یکی از علل گرایشات به جنس مخالف را این عامل دانست و عاملی دیگر را پالس هایی که از طرف بعضی پسرها خواسته یا ناخواسته به دخترها فرستاده و موجب انحرافات و ارتباطات خارج از شرع می شود دانست؛ لذا شاید یکی از عوامل این عمل خانم، همین کار شما باشد که بی مورد در مکانی می روید که هیچ توجیهی ندارد.
پی‌نوشت:
شيخ حر عاملى، وسائل االشیعه، مؤسسه آل البيت عليهم السلام، قم، چاپ اول، 1409 ق، ج12، ص36.
متن سوال و پاسخ در سایت رهروان ولایت
با سلام
پاسخ: اقدام به خواستگاری معمولا از طرف آقا پسر می باشد و این بدین خاطر است که «[خداوند] طبيعت، مرد را مظهر طلب و عشق و تقاضا آفريده است و زن را مظهر مطلوب بودن و معشوق بودن، طبيعت زن را گُل و مرد را بلبل، زن را شمع و مرد را پروانه قرارداده است» [نظام حقوق زن در اسلام، ص39] اگرچه خواستگاری از طرف دختر هيچ منع شرعی ندارد و سابقه‌ی این نوع خواستگاری را در ازدواج حضرت خدیجه با پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) مشاهده می‌کنیم. شما از چند راه می توانید این عمل را انجام دهید: 1ـ نزدیک کردن خود به خانواده‌ی پسرعمویتان مانند زن عمو و خواهر ایشان. 2ـ اینکه از واسطه‌ای مطمئن و مورد اعتماد برای این امر استفاده کنید. 3ـ خودتان این امر را بطور مستقیم انجام دهید. خواهر گرامی، خانمی که دست به خواستگاری از پسر می زند بايد به تبعات منفی اقدام خود توجه داشته باشد، من‌جمله اینکه: الف) امكان پاسخ منفی از سوی پسر يا خانواده و وابستگان ایشان هست؛ لذا شما نيز خود را برای شنيدن پاسخ منفی و همچنین تبعات روانی و روحی پاسخ منفی ایشان آماده کنید. ب) برفرض كه اين خواستگاری به سرانجام برسد و به ازدواج ختم شود، باید توجه داشته باشید زندگی دارای پستی و بلندی هایی است و شما بايد خود را برای سركوفتها و منت‌گذاری‌های احتمالی از سوی پسر و خانواده او و حتی از سوی خانواده خود آماده کنید. لذا خواهر گرامی، حتی برفرض قبول احتمالات بیان شده در مورد خواستگاری دختر، از نظر عرفی، به نظر می‌رسد اقدام به اين كار به صورت مستقيم و توسط شخص خودتان چندان مطلوب و پسنديده نباشد.
پی نوشت:
شهيد مطهری ، نظام حقوق زن در اسلام ،انتشارات صدرا، 1378، ص 39.
متن سوال و پاسخ در سایت رهروان
با سلام
پاسخ: پرسشگر گرامی، با توجه با آیه 55 سوره‌ی مائده که اطاعت از پیامبر و جانشینان ایشان(علیهم السلام) اطاعت از خداوند می باشد و رضایت و خشنودی خداوند، رضایت و خشنودی امام زمان(عج) است، بهترین راه تحصیل رضایت ایشان، عبودیت و بندگی خالص خداوند است. از جمله مواردی که می تواند شاخص و ملاک برای تشخیص در رضایت و عدم رضایت این بزرگواران در نظر گرفت انجام واجبات و ترک محرمات است که هرچه در این امر کوشاتر باشیم رضایت و خشنودی این بزرگواران از ما بیشتر است. ازجمله موارد انجام واجبات و ترک محرمات، می توان به این موارد اشاره داشت: الف: عمل نمودن به وظایف فردی و اجتماعی (احساس مسؤولیت): اگر واقعاً میخواهیم رضایت امام زمان(علیه السّلام) را به خود جلب کنیم، ببینیم در این امر چقدر کوشا هستیم. مانند شاد کردن دل مومن، احترام و ادای حقوق والدین، رسیدگی به یتیمان و بی سرپرستان و... ب: تهذیب نفس و كسب فضایل اخلاقی: موضوع تهذیب نفس و دوری گزیدن از گناهان به عنوان یكی از عوامل كسب رضایت امام زمان(علیه السّلام) و وظایف منتظران در عصر غیبت ازاهمیتی بالا برخوردار است. امام زمان(عج الله تعالی فرجه) در توقیع شریفشان به مرحوم شیخ مفید(رحمه‌الله‌علیه) میفرماید: «تنها چیزی كه رابطه ما را با شیعیان قطع نموده و از آنان پوشیده می‌دارد، همانا چیزهای ناخوشایندی است كه از شیعیان به ما می‌رسد و خوشایند ما نیست و از آنها انتظار نمیرود.» [بحارالانوار، ج53، ص177]
پی‌نوشت:
محمد باقر مجلسی، بحارالانوار، مكتبه الاسلامیه، ج 53، ص 177.
متن سوال و پاسخ در سایت رهروان ولایت
Pages