عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما استاد گرامی
از اینکه مسئله خود را با اساتید و مشاورین مرکز تبلیغ مجازی در میان گذاشتید خوشحالیم امیدواریم نکاتی که خدمت شما ارائه می‌شود بتواند به شما کمک نماید.
نکته اول: برای پاسخ صحیح و اصولی به این سوال ابتدا سزاوار است معنای حق النفس را به خوبی درک و فهم نماییم.
نکته دوم: وقتی که سخن از حق النفس به میان می‌آید در درجه اول بعد روحانی و نفسانی انسان مورد توجه قرار می گیرد. از این رو در منابع روایی از امام سجاد علیه‌السلام این‌چنین نقل شده است: «حَقُّ نَفْسِکَ عَلَیْکَ أَنْ تَسْتَعْمِلَهَا بِطَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل؛[1] حق نفس تو این است که او را در راه اطاعت خداوند به کار گیری.» در واقع معنای حق النفس این نیست که انسان خود را از لذت‌های دنیوی محروم نکنید؛ بلکه مقصود این است که انسان از لحاظ اخلاقی به دنبال تربیت بعد روحانی خود باشد.
نکته سوم: در واقع شهدا نیز با مواردی که شما اشاره کردید مواردی همچون گذشت، سخاوتمندی، اولویت قراردادن دیگران به دنبال تربیت بعد روحانی و تقویت ملکات اخلاقی خود بودند این سلوک و روش شهدا در مقدم قراردادن دیگران در واقع ریشه در مفاهیم و آموزه‌های دینی و قرآنی دارد کمااینکه دراین‌خصوص خدای متعال در توصیف بندگان خاص خود این‌چنین بیان فرموده است:
«وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴿حشر: ۹﴾و ديگران را بر خويش ترجيح مى‌دهند هر چند خود نيازمند باشند. و آنان كه از بخل خويش در امان مانده باشند رستگارانند.»
نکته چهارم: در واقع رفتارهایی که شهدا و رزمندگان اسلام در دفاع مقدس از خود نشان می دادن مصداق ایثار و از خودگذشتگی بوده این ایثار و فداکاری و برای خدمت‌رسانی به دیگران نیز در جهت تربیت نفسانی و اخلاقی بود. در این راستا نیز آیات زیبایی در فرهنگ قرآن کریم وجود دارد که درس‌آموز است: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ؛[بقره: 207]«و بعضی از مردم از جان خود در راه رضای خدا درگذرند؛ و خدا با چنین بندگان رئوف و مهربان است.»
در پایان اگر نیاز به راهنمایی بیشتر بود در خدمت شما هستیم با درج دیدگان و نظر خود ما را در جهت بهبود فرایند پاسخگویی کمک نمایید با تشکر از حضور شما
پی نوشت‌ها:
[1]. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج 2، ص 619، انتشارات جامعه مدرسین، قم، 1413 ق.
تشکر
حال آیه ی که دلالت کند بر نماز سه رکعتی ویا چهار رکعتی ، دستور خمس بر الاغ ، قاطر ، اسب ، در کدام آیه است ، لطف کنید
مبین ، در جایی است که مجملی باشد و معصوم تبیین کند
لطفا رو شنگری نموده ،
ممنون
سلام وقت بخیر
سوالی از محضرتون داشتم، دلیل اینکه خانمی وقتی از همسرش دور است و در کنارش حضور فیزیکی ندارد حس علاقه و دلتنگی دارد، ولی وقتی حضور میابد حس انزجار پیدا میکند و دیگر از علاقه خبری نیست؟ (نظر خانم این است: با دیدن رفتارهایش حس علاقه ای برایم باقی نمیماند، مثلا اینکه با وجود تذکر به روش های مختلف کودکانه رفتار میکند، بد غذا میخورد و...)
به فیلمنامه‌نویسی علاقه داره؛ ولی چون کتاب ریاضی و فیزیک داره، ترس و اضطراب داره. چون به این دو تا درس علاقه نداره و بدش میاد، از مدرسه فراری هست. مدیر مدرسه میگه حیف این بچه هست، استعداد بالایی داره. به خودش هم گفته. حتی استاد فیلمنامه‌نویسی گفته بیاد خودم هوات رو دارم. نمی‌دانم چرا نمیره.
یکبارباباش گوشیش رو شکست، از بس کتک خورد و گریه کرد قول داد اگر گوشی براش بخریم بره مدرسه؛ ولی نرفت.
شب که میشه میگه مامان من میرم؛ ولی صبح که از خواب بیدار میشه میگه نمیرم. از مدرسه بدم میاد.
عرض سلام و ادب و احترام (متن اصلاح شد)
از اینکه سؤال خود را با مشاورین و کارشناسان مرکز تبلیغ مجازی در میان گذاشتید خوشحالیم. امیدواریم پاسخی که به شما ارائه می‌شود بتواند رضایت شما را به دنبال داشته باشد و در حل مسئله پیش‌رو به شما کمک نماید.
قبل از هر چیز به شما بابت دغدغه دینی و مذهبی که دارید تبریک عرض میکنم امیدوارم که در این مسیر با اتخاذ مسیر صحیح و اصولی به نتایج خوبی دست پیدا کنید. در خصوص سؤالی که مطرح کردید به چند نکته اشاره می منم امیدوارم که این نکات بتواند به شما در حل مسئله‌ای که مطرح کردید کمک نماید.
نکته اول: در تربیت اخلاقی از هر گونه افراط‌وتفریط به‌شدت پرهیز نماید و تلاش کنید که مانند انسان‌هایی که از قوه تعقل و اندیشه سالمی برخوردار هستند عمل نمایید. توجه به‌سلامت روحی و روانی و گام برداشتن متعادلانه در این مسیر اکسیر ارزشمندی است که هر انسانی را از مخاطرات و آسیب‌های حفظ می‌نماید.
نکته دوم: برای مقابله با هر گناهی انسان باید خود را در قلعه محکم عقل و شرع قرار دهد و از هر گونه ساده‌انگاری در مواجه با گناه پرهیز نماید. ازاین‌رو عقل سلیم ما را از رفتار سطحی با گناه برحذر می‌دارد. عقل سلیم حکم می‌کنند که آسیب‌های گناه را ساده نبینیم و بی‌جهت خود را در دام آن قرار ندهیم.
اگر ما انسان‌ها زندگی مادی خود را به‌گونه‌ای سامان دهیم که در موازین عقلی و شرعی باشد و از حدود آن تجاوز ننماییم مطمئن باشید چالش و مضرات برخی از رفتارهای خود گرفتار نخواهیم شد.
نکته سوم: همان‌طور که در نکته قبل هم خدمت شما بیان شد برای درامان‌ماندن از آسیب‌های گناه هیچگاه نباید از قلعه محکم تقوا و پارسایی خارج شد، ازاین‌رو سبک زندگی مؤمنانه ایجاب میکند هیچگاه به خود اجازه ندهیم که از خطوط تجاوز نماییم. در این راستا سزاوار است در حتی به شوخی هم نقش انسان‌ها گنهکار را بازی نکنیم و مبادرت به برخی گناهان همچون دروغ نداشته باشیم چرا که در روایات اسلامی به‌شدت از این گناه حتی به شوخی نهی شده است. کمااینکه در منابع روایی این‌چنین نقل شده است: امام سجاد علیه‌السلام: اِتَّقُوا الكَذِبَ الصَّغيرَ مِنهُ وَ الكَبيرَ، فى كُلِّ جِدٍّ وَ هَزلٍ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذا كَذِبَ فِى الصَّغيرِ اجتَرَأَ عَلَى الكَبيرِ؛از دروغ كوچك و بزرگش، جدّى و شوخيش بپرهيزيد، زيرا انسان هرگاه در چيز كوچك دروغ بگويد، به گفتن دروغ بزرگ نيز جرئت پيدا مى كند. تحف العقول ص 278.
در خصوص موضوع حسادت نیز تلاش کنید همواره برخلاف خواست و انتظار حسادت قدم بردارید به طور مثال اگر قلب نسبت به شخصی تمایل به حسادت دارد تلاش کنید خیرخواه او باشید و بهترین‌ها را از خدای متعال برای آن شخص طلب نمایید. مطمئن باشید خدایی که بهترین‌ها را برای دیگران رقم می‌زند درهای رحمت خود را برای شما نیز خواهد گشود.
نکته چهارم: برای عبور نکردن از خطوط قرمز اخلاقی باید قبح و زشتی گناه همیشه برای ما برجسته باشد. به این موضوع توجه داشته باشید تنها کسانی خطوط قرمز و حدود الهی را زیر پا می گذارند که قبح و زشتی گناه برای آنها جزئی؛ کوچک و بی اهمیت جلوه کرده است از این رو اگر همواره ارتکاب هر گونه گناه چه ریز و درشت برای ما قبیح باشد هیچ گاه به سمت آن قدم بر نخواهیم داشت.
در این خصوص اگر نیاز به راهنمایی بیشتر دارید در خدمت شما هستیم
Páginas