Имам Махди (а) и справедливость

Шииты верят в то, что последний Имам — Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Махди (а) — не умер, а ушел в сокрытие, чтобы вернуться в конце времен и основать всемирное царство справедливости. Последний Имам носит титул «Аль-Каим», то есть Восстающий против несправедливости. В хадисе говорится: «Он наполнит землю миром и справедливостью после того, как она была исполнена несправедливости и тирании».* Слово «Аль-Махди» переводится как «Ведомый».

Первое время двенадцатый Имам общался со своими сторонниками через четырех последовательно сменивших друг друга представителей (сафиров), затем он ушел в полное сокрытие, которое получило название Большого. Согласно хадисам от самого Имама Махди (а) и Имама Джа'фара ас-Садика (а), в этот период мусульмане должны подчиняться шиитским законоведам: тем, кто сохраняет подлинную Сунну и аутентичный Шариат, который до того сберегали Ахл аль-Бейт (а).

Доктрина о сокрытии Имама (а), мистическая и многомерная, по-разному трактовалась шиитскими муджтахидами на протяжении истории. На определенном этапе восторжествовала ее квиетитстская интерпретация, установка на пассивное ожидание Имама (а) и отказ от любой борьбы за справедливость в его отсутствие. Так было, пока имам Хомейни — выдающийся шиитский богослов и мыслитель, возглавивший Исламскую революцию в Иране, не переосмыслил эту доктрину в кардинально ином ключе. Из теории, оправдывающей конформизм и отказ от участия в политике доктрина Махдавията превратилась в знамя революции и борьбы за справедливость. Конечно, имама Хомейни немало критиковали, в его адрес и поныне продолжают раздаваться упреки недовольных: дескать, до прихода Имама (а) не может быть учреждено никакого справедливого правления, любая подобная попытка представляет собой посягательство на права Непорочного (а). А потому — нужно сторониться «плохой политики» и остерегаться попыток изменить этот мир.

Имам Хомейни выдвинул достаточно высомые аргументы против этой концепции, вскрыв ее противоречие тому, чему учили и к чему стремились сами Имамы (а).
При этом он опирался как на аргументацию рационального и интеллектуально порядка, так и на хадисы, которые очень сложно соотнести с конформистскими интерпретациями религии, с призывами не противиться злу и не выступать против несправедливости.Так, Святой Пророк (с) сказал: «Остерегайтесь объединения с [несправедливым] правителем, ибо, поистине, это способствует исчезновению веры. И остерегайтесь тому, чтобы помогать ему, ибо, поистине, вы не одобряете его правления».[1]

В другом хадисе говорится: «Всякий, кто прислушивается к правителю, будет сбит с Прямого пути, и чем ближе человек становится к правителю, тем более он удаляется отАллаха».[2]
Первый Имам Али ибн Аби Талиб (а) сказал: «Держись дальше от султана, чтобы уберечь себя от совращения сатаной».[3]

Шестому Имаму Джафару ас-Садику (а) принадлежат такие слова: «Правление тирана и его наместников, их начальства, сторонников этих правителей, и, помимо того, более мелких начальников, правящих под руководством главного правителя, вплоть за самого низшего [начальства] – это одна из дверей в [органы] власти, которую представляет этот правитель. Работа на них, сотрудничество и торговые отношения с ними (что подразумевает принятие их правления) запрещены и незаконны.Тот, кто делает это в той или иной степени, будет подвергнут мучениям и наказанию.Потому что все, что делается (в помощь им), является большим грехом среди [других] больших грехов. И это потому, что в период правления тирана вся праведность испаряется и вся ложь возрождается [силами] угнетателя и тирана. Жестокость, брутальность и коррупция появляются, и Небесные книги подвергаются фальсификациям и становятся утраченными. Сунна, религиозные постановления и законы Аллаха искажаются. Вот почему сотрудничество с ними, помощь и содействие им запрещены, за исключением случаев, когда на то есть вынужденная необходимость, подобно употреблению запретных продуктов в пищу ради спасения собственной жизни».[4]

Есть и похожий хадис от имама Резы (а): «Что касается сотрудников и чиновников аппарата султана (царя, [несправедливого] правителя), то становиться частью этой системы и оказывать им услуги равносильно неверию. И взирать на них с намеренным [благоговением] – один из величайших грехов, и совершающий такой грех заслуживает наказания адским огнем».[5]

И, тем более, никогда не было бы восстания при Кербеле. Ибо содействие неправедной власти – это не только активное с ней сотрудничество, но и отказ от сопротивления, от участия в политической жизни. Если мы проанализируем приведенный выше хадис от имама Джафара ас-Садика (а), мы поймем, что все сказанное им в первую очередь имеет отношение к режиму Язида. А имам Хусейн (а) не ограничился лишь пассивным отказом от сотрудничества с Язидом – он выступил против него, проявив открытое неповиновение неправедной власти. Нет сомнений в том, что имам Хусейн (а) является образцом для подражания для любого шиита.

Что касается других Имамов (а), которые не поднимали вооруженного восстания против тиранов своего времени, то они тоже боролись против их несправедливого правления, однако другими методами – при помощи просвещения масс, распространения подлинно исламских знаний. А известно, что слово порой опаснее меча. Имам Хомейни в свое время говорил о том, что его слова, написанные на бумаге, заставят пробудиться весь мир – так оно и произошло.

Понимая силу слова, халифы преследовали всех Имамов (мир им), они высылали их, бросали в застенки, наконец, все Имамы (а) приняли мученическую смерть от рук этих правителей. Если бы Имамы (мир им) были носителями «чистой духовности», не имеющей ничего общего с «плохой политикой», они бы не стали объектом столь пристального внимания со стороны карающих органов.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1. Бихараль-Анвар, том 10, стр. 368, хадис № 7.
2. Бихараль-Анвар, том 10, стр. 371.
3. Бихараль-Анвар, том 77, стр. 215.
4. Тухаф ал-укул, стр. 332.
5. Бихар ал-анвар, том 75, стр. 374.

Shiizm.ru