18 октября 1991 года на заседании Верховного Совета Азербайджанской ССР был принят Конституционный акт «О Государственной независимости Азербайджанской Республики.
История независимого Азербайджана
Развал Советского Союза обусловил крах партийно-советской тоталитарной системы и коммунистической идеологии, в результате чего появилась свобода совести, не стало сдерживающего фактора.
Религиозный «ренессанс» питается духовным наследием, которое опирается на многовековую ккультуру и традиции Азербайджанского народа. Это справедливо в первую очередь в отношении доминирующей конфессии — ислама. Однако право на возрождение и развитие получили и другие традиционные для Азербайджана религии. В то же время в республике появились неизвестные прежде на азербайджанской земле нетрадиционные течения такие как : мусульманские — ваххабиты и нурсисты, накшбандийе и сулейманийе, али-иляхи, фей-зуллисты и ибраими; индуисты-кришнаиты; некоторые протестантские общины (христианские).
В определенной степени этот процесс обусловлен последствиями предыдущих 70 с лишним лет духовной «зашоренности» советского общества.
Религии и конфессии
В Азербайджанской республике доминирующая религия — ислам ( 99,2%), но вместе с тем в определенной мере распространены христианство и иудаизм. Большинство мусульман — азери, почти все они шииты, сунниты же составляют малую часть верующих.
В Азербайджане никогда не было столкновений на религиозной почве между мусульманами разных толков.
Следует отметить, что между суннитами и шиитами Азербайджана нет «китайской стены», ибо все они чтут заповеди Корана.
Наглядный тому пример — город Шеки. Большинство из 60 тыс. его жителей — сунниты-азери, они мирно уживаются с местными шиитами-азери, даже роднятся между собой. В тяжелые времена помогают друг другу, ходят в одни мечети, совместно отмечают праздники жертвоприношения — «Гур-бан-байрамы»; живут в одних и тех же кварталах. В траурные для шиитов дни сунниты не справляют светлые праздники и свадьбы.
История независимого Азербайджана
Cчитывалось свыше 1300 действующих мечетей и иных культовых объектов ислама; более 40 сооружений других конфессий.
В республике есть также молельные дома христианских раскольников и сектантов, семь синагог в республике насчитывается более 500 объектов поклонения верующих разных конфессий кроме того, функционируют учебные заведения и курсы по изучению основ традиционных конфессий выходят в свет газеты: «Ислам» — официальный орган мусульман Кавказа, «Исламский мир», «Голос ислама»...
На начало 2004 г. обязательную регистрацию в Государственном комитете страны по работе с религиозными организациями (Комитет) прошли 230 конфессиональных общин. 201 из них — мусульманские; остальные — христианские: русская и грузинская православные...
Взаимоотношения государства и религии
В Конституции Азербайджана зафиксировано: все вероисповедания равны перед законом; запрещается распространение и пропаганда религий, унижающих достоинство личности или противоречащих принципам человечности.
Азербаджанское Республика — светское общество, в котором религия отделена от государства, а государственная система образования носит светский характер, т.е. отделена от религии.
История независимого Азербайджана
Если государство светское, оно не должно вмешиваться в конфессиональную сферу, в отправление его гражданами религиозных ритуалов, т.е. в свободу совести, кроме случаев, оговоренных в Основном законе.
Однако реальные взаимоотношения религии и политики свидетельствуют, что в Азербайджансом Республике есть законы, указы и официальные структуры, контролирующие как конфессиональную сферу, так и верующих.
Будучи формой перманентного мониторинга религиозной жизни со стороны светского государства, такие структуры представляют собой наследие партийно-советской системы, которая жестко контролировала все и вся по вертикали и горизонтали, нетерпимо относилась к некоммунистическим проявлениям в любой сфере, в том числе в конфессиональной.
В 2 001 г был создан Комитет — главное «государево око», надзирающее за конфессиональной сферой.
Одно из направлений деятельности Комитета — разъяснять, что только сильная власть может защитить религию, свободу совести и убеждений; поэтому задачи власти и религии часто совпадают, а власть старается создать максимум условий для практики конфессий, обеспечить религиозный плюрализм и чистоту религии, которая составляет основу морали и нравственности; государство помогает гражданам в правильном выборе веры.
Однако, по мнению неправительственных организаций страны, нет нужды в структурах, надзирающих за религиозными организациями, таковых (с подобными функциями) нет ни в одном подлинно демократическом обществе. Их создание — наследие партийно-советской системы, свидетельство слабости политической власти, которая даже не смогла предложить народам Азербайджансом Республике национальную идею.
Политическая власть борется с «инакомыслящими» «нетрадиционными» методами, особенно в деятельности и преследуют по суду. Под предлогом борьбы с терроризмом и религиозным экстремизмом Борьба с так називаемим религезным экстремизмом скорее политическая, нежели религиозная. Поэтому для борьбы с религиозным инакомыслием задействованы официальные политические, конфессиональные и силовые структуры.
Таким образом, политическая власть контролирует ситуацию в конфессиональной сфере, что дает ей возможность влиять на верующих.
"Горбачев и послание имама Хомейни к нему"
Гладя на нынешний курс, которым следует правительства Азербайджана вспомнил письмо, основателя Исламской революции Имама Хомейни Михаилу Горбачеву, последнему лидеру Советского Союза в январе 1989 года.
В котором имам Хомейни предсказал падение коммунизма, и что путь либерального капитализма будет не только плохой альтернативой коммунизму, но и приведет к серьезному разрушению независимых государств, эксплуатации природных ресурсов иностранцами, резкому обнищанию большинства и колоссальному обогащению меньшинство, культурной и моральной деградации и полной потере суверенитета. «Ибо если марксизм зашел в тупик в своей социальной и экономической политике, то и капитализм завяз в этом, как и в других отношениях, хотя и в иной форме». Имам далее подчеркнул, что марксизм не может удовлетворить ни одной из реальных потребностей человечества, потому что это «материалистическая идеология», а материализм не может вывести человечество из кризиса, вызванного отсутствием веры в духовность.