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Los mahram de la persona se dividen en cuatro grupos: Cónyuge permanente y temporal, Los íntimos consanguíneos, considerados íntimos por amamantamiento a través de la lactancia, Los íntimos por parentesco político...

Y en este caso, la tradición es abolida a través de las aleyas, como el mandato del "ayuno" que al inicio de la ley islámica sólo podían romper el ayuno al acabar de oscurecer, y si en ese momento los musulmanes se encontraban dormidos, a la hora de despertarse no podían romperlo y tenían que continuarlo hasta el siguiente día. Pero esta tradición del Profeta-

 Otra de sus especialidades es: Todo ha sido explicado resumida y detalladamente sin dejar ninguna dificultad (o imprecisión) sin dilucidar ni confusión sin responder. "Muymal" o impreciso tal y como las aleyas que dan la orden de la realización de la oración

"Mursalah" (absoluto) es el precepto mencionado sin ninguna condición tal y como: "Dios ha autorizado el comercio".[1] "Mahdudah" (condicionado) es la orden mencionada con condiciones. Tal y como: "Es diferente si comerciáis de común acuerdo".[2] Es evidente que la unión entre lo "autorizado" y "condicionado" provoca que restrinjamos lo absoluto a través de lo condicionado. Y en el asunto arriba mencionado consideremos correcta la transacción en la cuál las dos partes estén de acuerdo. También lo "absoluto" puede indicar los preceptos que tenemos sin ninguna condición, y está condicionado a otro precepto que tiene condiciones tal y como la compensación por un juramento que dice: "manumitiréis a un esclavo...[3]  o poner en libertad a un esclavo, mientras que respecto

Esta explicación es posible que señale aquello que en las ciencias de usul y fiq actual es conocido que cada vez que sea anulado un acto "obligatorio" o "prohibido" en ocasiones se convierte en "permitido". Tal y como podemos verlo en la siguiente aleya: "Podéis cazar cuando dejáis de estar sacralizados (libres de las obligaciones de la peregrinación)".Es evidente que cazar después de haber salido del ihrám (estado de consagración del peregrino) no es obligatorio sino permitido, y en ocasiones se convierte en una orden contraria a ésta tal y como: "Cuando estéis de viaje, no es pecado el que abreviéis la azalá...".

El propósito de násij y mansuj (abrogante y abrogado) son los nuevos mandatos que descienden y anulan los mandatos anteriores. Esto sólo sucedió en la era del Mensajero del Islam (BPD) cuando las puertas de la revelación se encontraban abiertas y existía la posibilidad de la realización de cambios en los mandatos religiosos. Parte de estos mandatos, aunque externamente parecía ser una orden absoluta, pero internamente era especial para un tiempo determinado y después de transcurrido ese tiempo, esta orden también llegaba a su fin y era sustituida por la nueva orden que es llamada násij o abrogante. Tal y como la orden que fue dada a los musulmanes respecto a dar limosna (sadiqah) antes de consultar secreteándose con el Profeta (BPD): "¡Creyentes! Cuando queráis tener una conversación a solas con el Enviado, hacedla preceder de una limosna-

El ser humano tiene una necesidad básica como es la amistad. Es un ser social que necesita compartir con sus semejantes en los distintos momentos y ante las diferentes circunstancias de la vida. Ahora bien, todos sabemos que no cualquier amistad es conveniente pues estas al igual que beneficiosas, también pueden

de una persona creyente, identificada con las señales y la guía divina como si de su propia piel se tratase, pero que abandona la fe y se pierde. Se refiere a uno de los Hijos de Israel llamado Bal‘am ben Ba‘ura. Según una tradición que se remite al Imam ‘Ali al-Rida’, Bal‘am conocía el nombre supremo de Dios e invocando ese nombre pedía a Dios y Dios le concedía sus ruegos. Entró al servicio del Faraón y este le dijo: “Pide a Dios que nos entregue a Moisés y a sus seguidores.”-

súplicas y peticiones eran aceptadas. En una ocasión el Faraón le pidió que maldijese a Moisés (P). Él montó su caballo y se dirigió hacia donde se encontraba Moisés (P), pero después de un tiempo el animal se negó a continuar. Bal‘am enojado comenzó a golpearlo con el látigo; en ese momento el animal habló y dijo: ‘¿Crees que golpeándome podrás obligarme a acompañarte por el camino de la maldición hacia el Profeta de Dios y sus siervos creyentes?’. Bal‘am agitado al escuchar estas palabras golpeó tanto al animal hasta que lo mató. En ese mismo instante olvidó el Nombre Supremo -

“El significado de esa frase,  fueron los dos temores que Dios quitó a Moisés (P); uno el temor al Faraón y el otro, el temor por perder a su esposa que estaba por parir

A lo largo de la historia hemos visto a quienes sacrifican sus vidas para salvar las vidas de la gente, Pero esta vez los bomberos Iraníes, sacrifican sus vidas para salvar las vidas de los demás...

“El primer hijo que nació de la unión de Adán y Eva fue una niña de nombre Itaq y fue ella el primer ser humano que pervirtió sobre la tierra. Dios creó a un lobo y a un buitre de gran tamaño y les Dio poder para que la destruyeran. Después de este hecho, Dios otorgó a Adán y a Eva un hijo llamado Caín y cuando Caín llegó a la edad de la adolescencia se casó con una joven de la misma naturaleza de los genios de nombre -