Friends Comments روئین تن مهدی

با سلام مجدد و ممنون از شما که به حقیر پاسخ دادید. حالا خیلی دوستانه با هم صحبت می‌کنیم اگر هم شما رو ناراحت کردم عذر خواهی می‌کنم. در ابتدای بحث عرض می‌کنم ممکنه برخی پاسخ‌ها طولانی باشه و ازتون خواهش می‌کنم بخونید و نقد بفرمایید. خداوند متعال برای رشد و تعالی بشر دستوراتی دارد و آن دستورات را به وسیله پیامبران و امامان خود به مردم می‌رساند، آن واسطه‌ها مردان برگزیده‌ای هستند که از حیث طهارت به درجه‌ای رسیده‌اند که می‌توانند بدون واسطه هر چیز دیگری با خداوند متعال صحبت کنند؛ آن‌ها واسطه خلق و خالق‌اند، آن‌ها مجرای فیض الهی‌اند، برای روشن شدن بحث، من یک مثال ساده می‌زنم فرض کنید رهبر یک جامعه یک نماینده خاص دارد که مستقیم با مردم در ارتباط است و او همه را می‌شناسد، شما هم می‌دانید او با رهبر در ارتباط است و در نزد او والامقام. از طرفی آن رهبر، آن شخص را هم خیلی دوست دارد و هم بسیار مورد احترم است، لذا هرگز رویش را زمین نمی‌اندازد. از طرفی می‌دانید ممکن است به خاطر گناهان و نافرمایی‌هایی که کرده‌اید، اگر سراغ خود آن رهبر بروید او شما را نپذیرد یا صدای شما را نادیده بگیرد. آیا بهترین راه این نیست که شما آن شخص مورد احترام را واسطه قرار دهید و از او طلب کنید که درخواست شما را به رهبر بگوید تا خود شما، چون اگر او بگوید اصلا رد خور ندارد و اجابت می‌شود، ولی ما بگوییم ممکن است اصلا قبول نکند. من فکر می‌کنم عاقلانه است که سراغ واسطه بریم و خواسته خود را با او در میان بگذاریم تا او به رهبر بزرگ بگوید. خداوند متعال هم انبیاء و اوصیاء آنان را واسطه بین خود و خلقش قرار داد و از مردم خواسته است برای رفتن به درگاه او این واسطه ها رو با خودشون ببرند تا صداشون رو بهتر بشنود و دعاهایشان را اجابت کند. خود قرآن کریم در این رابطه می‌فرماید: «یا اَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا إتَّقُوا اللَّهَ وَ إبْتَغُوا اِلَیهِ الْوَسِیلَةَ وَ جَاهِدُوا فِی سَبِیلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: ای كسانی كه ایمان آورده‌اید! تقوای الهی پیشه كنید و وسیله‌ای برای تقرب به خدا بجویید و در راه او جهاد كنید! باشد كه رستگار شوید». در روایات بسیاری وارد شده که ما(یعنی اهل بیت(علیهم السلام) آن وسیله هستیم. هم چنین قرآن كریم برای دعا و استغفار رسول اكرم (صلی الله علیه وآله) برای بندگان خدا اثر مثبت قائل است و می‌فرماید: «وَلَوْ اَنَّهُمْ اِذْ ظَلَمُوا اَنْفُسَهُمْ جَائُوكَ فَاسْتَغَفَرُو اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِیما: اگر آنان هنگامی كه به خود ظلم كردند (گناه كردند) نزد تو می‌آمدند و از خدا طلب مغفرت می‌كردند و پیامبر برای آن‌ها طلب مغفرت می‌كرد، خدا را توّاب و رحیم می‌یافتند». این موارد نشان می‌دهد که قرآن مساله توسل را پذیرفته و از ما خواسته است، لذا می‌گوییم درست است که خداوند متعال از رگ گردن به ما نزدیک تر است و صدای ما را حتی در ذهن ما می‌شنود، اما خودش دوست دارد بگوییم: خدا یا به حق علی(علیه‌السلام) به من بده، یا بگویم یا علی، تو از خدا بخواه به من بدهد. برای مطالعه بیشتر به این آدرس برید و این مقاله رو مطالعه کنید اگر قانع نشدید یا باز اشکالی به ذهنتون رسید ما در خدمتیم؛ اگر هم قبول کردید ب من خبر بدید. آدرس: http://www.pasokhgoo.ir/node/70479 با تشکر.

با سلام. در پاسخ به نظرتون چند نکته عرض می‌شود: 1. این آیات و روایات درباره نفخ صور که اصلا ترسناک نیست، بلکه همان‌طور که شما هم گفتید دال بر عظمت خداوند متعال است. 2. خداوند متعال اصلا ترسناک نیست، دلیل این مطلب هم آیات فراوانی است که بیان می‌کنند خداوند متعال انسان را دوست دارد و مورد رحمت قرار می‌دهد و بارها فرموده : «ان الله بالناس رئوف رحیم» و هم چنین این‌که فرموده است اگر هزار سال هم گناه کردید اشکال ندارد، برگردید و توبه کنید من می‌بخشم، خود بزرگ‌ترین دلیل بر رحمت و مهربانی خداوند متعال است. 3. اگر خداوند متعال انسان را ترسانده است دو دلیل دارد: یکی این‌که غالب انسان‌ها بدون ترس، جریح شده و بی باک می‌شوند و فرامین خداوند متعال را گوش نمی‌دهند و به خود ضرر می‌رسانند، لذا خداوند حکیم هم باید با بیان اوصاف جهنم آن‌ها را بترساند تا برخی از انسان‌ها از ترس جهنم هم که شده، سراغ گناه و معصیت نروند. دوم این‌که جهنم حاصل عدالت خداوند متعال است، اگر جهنم و عذابی نباشد، عدالت خداوند متعال زیر سوال می‌رود؛ حال که جهنم هست، باید آن‌را برای مردم شرح بدهد تا با ترس از آن، از افتادن در آن فرار کنند.

با سلام و ممنون از اینکه به سایت ما اومدین. در پاسخ به شما عرض می‌کنیم: اولا: سوال شما به بحث ما ربطی نداشت. دوما: آیا اشکالی دارد خداوند متعال بنده ای از بندگان خود را واسطه بین خود و خلقش قرار دهد و به وسیله او با خلقش در ارتباط باشد؟ سوما: شناخت خداوند متعال جز از طریق بنده خاص او ممکن نیست، پیامبر یا وصی او خدا نیست، اما سفیر الهی است، یعنی کسی است که او از طریق وحی یا به صورت مستقیم با خداوند متعال در ارتباط است و دستورات او را برای دیگر انسان‌ها می‌آورد. لذا از این جهت که سفیر خداست مورد احترام است، نه این‌که کسی او را خدا بداند. چهارما: ما هم متعقدیم هدف شناخت خداوند متعال و بندگی اوست ولی شناخت خداوند متعال و فهم دستورات او جز از طریق واسطه او و سفیر او امکان ندارد، لطفا حرف‌های بی‌پایه و اساس وهابیت را تکرار نکنید آن‌ها خودشان هم نمی‌فهمند چه می‌گویند! اگر دوست دارید بحث رو ادامه می‌دهیم.

با سلام و ممنون از این دقت نظر شما. به نظر حقیر منظور روایت این نیست که دوباره به دنیا بر می‌گردند، بلکه منظور این است که جهنم نماد و مظهر دنیا است، یعنی هر کس در دنیا غرق شود و به گناهان کبیره بپردازد و دین را فراموش کند و هیچ ارزشی برای آخرت قائل نباشد، به محض این‌که بمیرد وارد جهنم می‌شود؛ زیرا در دنیا، غرق در دنیا بود و الان هم غرق در جهنم می‌شود؛ لذا دیگر صراط یا مرحله یا ... این موارد برای او معنا ندارد؛ بدون درنگ وارد جهنم می‌شود. و انسان‌هایی که در دنیا زهد داشته باشند و دنیا را محل عبور بدانند و از حرام الهی چشم‌پوشی کرده و دامن خود را به گناه و معصیت آلوده نکنند، هرگز جهنم را به چشم نمی بینند و به محض مرگ، وارد بهشت می‌شوند.