Friends Comments روئین تن مهدی

با سلام مجدد خدمت شما دوست عزیر. خواهش میکنم حقیر در حد توان خدمتتون عرض میکنم ان شاء الله که مثمر ثمر باشه. حقیر همه کامنت ها رو خوندم از اون اولی که شما نوشته بودید تا آخری.در پاسخ به سوال قبلی باید گفت: اگر منظورتون دلیل فتوای مرجع هست نه فلسفه اون؛ مراجع عزیز این کا رو هر روز انجام میدن، درس خارج حورزه یعنی همین، ولی برادر من یک دوره درس خارج یک مرجع مثل حضرت آیت الله وحید خراسانی 16 سال طول میشکه، اینا رو اگه بنویسند یه کامیون کتاب میشه. درس خارج یعنی دقیقا همین، یعنی مرجع یا مجتهد میاد سر درس و خارج از کتاب و درس و بحث، نظر اجتهادی خودش در مساله‌ی خاص رو بیان میکنه و دلیل فتواشو هم میگه، طلبه ها هم که پا درسش هستند یا میپذیرند یا اشکال میکنن. این یعنی درس خارج فقه حوزه؛ هر روز هم هست، شما هم میتونی بیای و در اون شرکت کنی و نظر مرجعت رو در اون موضوع خاص جویا بشی. اما اینکه بیان همه رو برای مردم بیام کنن، خود شما هم تایید میفرمایید که نمیشه، آیا میشه همه پزشکی رو برای مریضا گفت، نه، اون که همون تخصص میشه، یعنی شما هم باید 12 سال بری درس.اما سوال اول: راه تشخیص یک مرجع دوتاست، یا باید خودتون طلبه باشید و پا درس مراجع برید و تشخیص بدید چه کسی از همه علم و سوادش بیشتره و دلایلش بهتره. یا باید از دو نفر طلبه مورد اعتماد و عادل بپرسید که چه کسی از همه علمش بیشتر، و به اصطلاح اعلمه. بهترین راه اینه که به حرف جامعه مدرسین حوزه علمیه قم عمل کنیم، این جامعه متشکل از 54 نفر از مجتهدین هست که تشخیص دادن الان هفت نفر از همه علمشون بهتره و اونا صلاحیت مرجعیت رو دارن.اما سوال دوم: شما اگر به فتوای مرجعتون عمل کنید، در نزد خدا معذورید و اجر و مزد اعمال خود رو خواهید برد، و لو اینکه اون مرجع اشتباه کرده باشه، یعنی مثلا اگر گفته اینجا نماز رو شکسته بخون، و شما خوندید، و روز قیامت معلوم شد، اون اشتباه کرده و شما میبایست نمازو کامل بخونید؛ هیچ اشکالی نداره و شما ثواب نماز رو بردید.چرا؟ چون حضرت ولی عصر(عجل الله فرجه الشریف) در نامه ای که به حسین بن روح آخرین نائب خودش، نوشته بودند فرمودند به شیعیان ما بگویید از این به بعد به فقها مراجعه کنند که آنان حجت من بر شما هستند، یعنی سخن مرجع رو در زمان غیبت باید سخن امام دونست و بهش عمل کرد و بدونیم که روز قیامت معذوریم و ثواب رو خواهیم بود.با این حساب ما لازم نیست تشخیص بدیم که مرجع واقعا درست گفته یا اشتباه کرده، البته هرگز تشخیص هم نمیدیم، چون اگه به این راحتی بوده که اون اشتباه نمیکرد. عزیز من، حقیر گفتم که عقل در فروع دین راه نداره و باید تابع وحی باشه؛ عقل در مسائل اصول  دین و سیاسی و تدبیر منزل و ... راه داره؛ شما شب تا صبح فکر کن که نماز رو کجا باید شکسته خوند، نمیتونی تشخیص بده، چون نمیبینه، به طور مثال قبلا میگفتند علت اینکه نماز رو در مسافرت باید شکسته خوند اینه که آدم خسته میشه، ولی این درست نیست، چون الان با هواپیما نیم ساعته به مقصد میرسه و اصلا مشقت نداره، ولی نماز باز شکسته است، این رو عقل درک نمیکنه.لذا دوست من دوباره تاکید میکنم در فروع دین و واجبات و محرمات و اعمال عبادی شریعت، باید گوش به فرمان بود، در زمان امام معصوم که تنها از او باید پرسید و در زمان غیبت هم از مراجع تقلید.البته حرف زیاده میخواستم چیزای دیگه هم خدمتتون عرض کنم مثل اینکه مراجع این فتواها رو از کجا میارن و... ولی چون دیگه داره خیلی طولانی میشه تمومش میکنم.باز ما در خدمتتون هستیم.

با سلام خدمت همه دوستان، به خصوص آقا سعید که اون سوال رو مطرح کردند و مهستا خانم که تایید کردند؛ اقا داریوش و رایحه خانم نیز پاسخ خیلی خوبی دادن؛ اما قبل از این پاسخ، باید یه نکته عرض کنم: آقا سعید، اول باید محدوده عقل بشر و فهم اون رو مشخص کنیم، بعد در مورد اعمال عبادی بحث کنیم؛ محدود عقل بشر در رابطه با تجربیات و کلیات هستی است و در غیر اون راه نداره؛ تجربیان یعنی اموری که در آزمایشگاه به وسیله حواس پنچ گانه قابل حس هستن؛ و کلیات عالم که در واقع پاسخ اون سه تا سوال شاعره که از کجا آمده ام، آمدنم بهر چه بود، و به کجا میروم. این موارد که در شریعت به اصول دین معروف هستند، کاملا عقلی اند و تقلید در اونا معنا نداره، شما هم کاملا آزادید که هر گونه سوالی بپرسید، خدا هست یا نیست؟ کجاس؟ چگونه زندگی میکنه؟ نبوت چیه و کیه؟ امام کیه؟ معاد و قیامتی هست یا نیست و... .اما راجع به فروع دین، باید گفت: عقل در اونا راه نداره و اصلا قابل شناخت نیستند، شما تا صبح فکر کنید که ایا نماز واجب است یا نه، نمیدانیم؛ تا صبح فکر کنید که آیا وضو را باید چگونه گرفت، هرگز عقل بشری بدون وحی جواب نمیده. لذا گفتند در اونا باید تقلید کرد؛ شما با عقل خودتون میتونید تشخیص بدید چی حرامه و چی حلاله؟ نه میتوان تشخیص داد. حالا درسته بعضی چیزا رو میفهمه، اما هرگز حرامشون نمی دونه. اینهمه مردم تو غرب شراب میخورن، مگه نمیدونن که براشون ضرر داره.لذا ازتوت خواهش میکنم لجبازی رو کنار بذاریم و حرف حق رو قبول کنیم. مثلا اگر کسی از شما بپرسه چه چیزی توی اون اتاق هست، چی جداب میدید بدون اینکه اونجا رو ببینید؟ مطنئنا نمی دونید تا نرید و ببینید.دقیقا به همین دلیل میگیم پیامبر یا امام برای امت لازمه، چون اونا با خداوند متعال در ارتباطن و میدونن چی حرامه وچی حلال چون دستور خداست، حال اگر اونا علتش رو هم بیان کردن ما هم قبول میکنیم، اگر نگفتن ما سکوت میکنیم، اما چون اونا گفتن و برای ما هم ثابت شده اونا پیامبر یا امام از جانب خدا هستند، برای ما باید کافی باشه.در این مورد هم ما اصلا اصل حکمش رو هم نمیدونیم، از کجا عقل میفهمه اگر جنب شد، باید غسل کنه؟ هرگز نمی تونه بفهمه؛ فقط باید «ولی خدا» از جانب خدا بگه. لذا اگر در احایثی علت حکم بیان شده بود، فقیه و ما نیز میتوانیم آن را بیان کنیم. اما اگر در احادیث علت حکم بیان نشده باشد، هرگز فقیه از جانب خود نمیتواند علتی برای آن بیان کند، و اگر هم علم روز چیزی را کشف کند؛ نمتوان گفت علت حکم صدرصدر همان است، ممکن است هزاران علت داشه باشد و تا این زمان تنها یکی از آنها کشف شده باشد؛ ولی اگر امام معصوم در جامعه باشد به راحتی میتواند به این سوالات پاسخ دهد، چون با خداوند متعال در ارتباطه.نتیجه اینکه: در اصول دین چون بر پایه عقل هستند، تقلید باطله و باید با تحقیق و سوال و پرسش قبول یا رد کرد؛ اما در فروع دین که عقل راهی به آن ندارد، باید جلو وحی زانو زد و آنچه ولی خدا فرموده را با جان و دل قبول کرد و اگر آن ولی خدا فلسفه حکم را بیان کرده باشه ما نیر میتوانیم بیان کنیم، اما اگر سکوت کرده باشد، ما هرگز نمبتوانیم علت حکم را کشف کنیم.

با سلام خدمت شما. برای پاسخ به این سوال توجه به چند نکته لازم است:1. دین اسلام و به خصوص شیعه تنها دینی است که تمام پیامبران الهی را به رسمیت شناخته و همه آنان را معصوم می‌داند و اعتقاد به آنها را واجب و لازم می‌داند، در این میان برای حضرت عیسی(علیه‌السلام) نیز احترام زیادی قائل است و او را در کنار منجی عالم بشریت حضرت ولی عصر(عج) زنده می‌داند، لذا ما به همه انبیاء به خصوص حضرت عیسی بسیار احترام می‌گذاریم.2. طبق روایات معتبر شیعه حضرت مسیح بعد از ظهور حضرت حجت و فتح عالم خواهد آمد و در نماز به حضرت اقتدا خواهد کرد و با این عمل، باعث خواهد شد تمام مسیحیان عالم، حضرت مهدی(عج) را بپذیرند.3. اینکه نوشته اید که چرا شیعیان برای آمدن مسیح دعا نمی‌کنند، در پاسخ باید گفت: اولا: دعا که اشکال ندارد، شما دعا بفرمایید. ثانیا: منجی فقط امام زمان(عج) است و اوست که دنیا را از ظلم و جور پاک خواهد کرد و بعد از ظهور است که مسیح هم آمده و به او اقتدا می‌کند، لذا آمدن امام زمان مهم است و با آمده اوست که مسیح هم می آید، پس دعا برای آمدن حضرت، در واقع دعا برای آمدن مسیح هم هست؛ چون 100 آید، نود هم پیش ماست.4. در بحث آمدن منجی، آنچه مهم است آمادگی مردم دنیا برای آمدن و پذیرش اوست؛ نام که مهم نیست، مهم این است که برای آمدن آن منجی الهی دعا کنند، حال با هر نامی که می‌خواهد باشد، لذا برای ترویج فرهنگ انتظار بهتر است، خصوصیات آن منجی را بیان کنیم که چه خواهد کرد، و دنیا را از ظلم و ستم و بی داد و زور جباران آزاد خواهد کرد و عدالت و صلح و صفا را در دنیا حکمفرما خواهد کرد تا مردم نسبت به آمدن او ترغیب شوند و از دورن خواهان او باشند تا ظهور محقق شود.

با سلام خدمت شما. بدون شک یکی از تاثیرات بسیار مهم گناه و معصیت دوری از خداوند متعال و ائمه اطهار(علیهم السلام) است؛ انسان برای نزدیکی شدن به آنها باید هر گونه گناه و معصیت را که می‌داند کنار بگذارد، تنها کنار گذاشتن یک گناه که قسم دروغ باشد کافی نیست، مثلا نماز را دقت کند که آیا سر وقت می‌خواند، روزه را دقت کند، زبان را دقت کند(غیبت، دروغ، مسخره، تهمت و...) خلاصه همه گناهان را باید دقت کند، ماهواره و اینترنت را دقت کند، محرم و نامحرم را دقت کند، حجاب را دقت کند و ... .خلاصه شریعت را دقت کند که آیا نسبت به آن کوتاهی می‌کند یا نه، هر اندازه نسبت به انجام آن کوتاهی کنیم به همان انذازه از خداوند متعال و رسول او و ائمه اطهار دور می‌شویم لذا خواهش می‌کنم در رفتار خود تجدید نظر بفرمایید و ببینید کجا احتمال دارد کوتاهی کرده باشید و نسبت به آن توبه کنید و مسیر خود را تغییر دهید تا ان شاء الله خدا و ائمه اطهار نیز به شما روی آورند و آشتی کنند. تنها به یک مورد اکتفا نکنید.