Sura 76. Al-Insan (El Hombre)
(árabe: سورة الإنسان) o Sūra Hal Atā ( سورة هل أتی) o Sūra al-Dahr (سورة الدهر) es la septuagésima sexta sura del Corán de acuerdo con el orden de su compilación noventa y sexta sura en el orden de la revelación. Es una sura Madani del Corán.
Según los chiítas y algunos exegetas sunitas del Corán, el octavo verso de este sura, que se conoce como Verso al-It'am, es una caracterización de una virtud del Imam 'Ali (a), Fátima al-Zahra ( a), Imam al-Hasan (a), Imam al-Husain (a), y su criada, Fidda. Ayunaron durante tres días consecutivos debido a su nadhr, pero dieron su desayuno (iftar) a una persona pobre, huérfana y prisionera a pesar de su hambre.
Introducción
Denominación
Esta sura se conoce como "al-Insan", "Hal Ata" y "al-Dahr". También se le llama "al-Abrar" (árabe: الأبرار, buena gente), porque la palabra "al-abrar" ha aparecido en su quinto verso y los versos seis al veintidós especifican las características de "abrar". Más de la mitad de la sura se ocupa de la caracterización de tales personas.[1]
Lugar y Orden de la Revelación
Orden: en el orden de compilación, es la sura setenta y seis del Corán, y en el orden de la revelación, es el versículo noventa y ocho del Corán.[2] Es un Madani sura.[3]
Número de versos y otras características
Sin desacuerdos entre los exegetas del Corán, esta sura tiene treinta y un versos, 243 palabras y 1089 letras.
Los versos de este sura son cortos; cuenta como una breve sura coránica que ocurre en medio del cuarto hizb del vigésimo noveno juz' del Corán.[4]
Contenido
Sura al-Insan comienza con la historia de la creación humana, sus pruebas por parte de Dios y su libertad para elegir su camino.
El verso dieciocho de la sura se refiere a las bendiciones otorgadas por Dios a los seres humanos en el Día del Juicio Final. Según 'Allama Tabataba'i, el sura tiene como objetivo contar las diversas bendiciones otorgadas a las personas buenas.
El sura continúa llamando al Profeta (s) a ser paciente. Luego emite cinco órdenes importantes al Profeta (s):
(1) ser paciente en la propagación y ejecución de los dictámenes divinos,
(2) no seguir los caprichos de los pecadores e incrédulos,
(3) recordar a Dios por la mañana y por la tarde (para tener suficiente poder para tolerar grandes problemas),
(4) postrarse ante Dios por las noches, y
(5) alabar al Señor durante las largas noches.
El sura continúa recordando que los incrédulos aman la vida apresurada de este mundo, mientras dejan atrás un "día pesado".
El sura termina con una clasificación de los seres humanos en aquellos que reciben la misericordia divina y aquellos para quienes Dios ha preparado un castigo doloroso.
Características de los justos
Los versículos siete a once de Sura al-Insan, caracterizan a los justos de la siguiente manera:
(1) mantienen sus votos,
(2) temen el día en que haya un castigo divino generalizado,
(3) aunque necesitan su propia comida, la donan a los pobres, a los huérfanos y a los presos,
(4) hacen esto solo para satisfacer a Dios, sin esperar que nadie más los aprecie, y
(5) temen un día horrible. Dios los recompensará con el Cielo, vestiduras y alfombras de seda.[6]
Versos Famosos
Verso de Al-It'am
Artículo principal: Verso al-It'am
“Por amor a Él, dan de comer al necesitado, al huérfano y al preso”.
Corán 76:8
El verso número ocho de Sura al-Insan se conoce como "al-It'am Verse" (verso de la alimentación).[7] Algunos exegetas del Corán han tomado el verso como relacionado con Ahl al-Bayt (a). Según tales exégesis, el Imam 'Ali (a), Fátima (a), el Imam al-Hasan (a), el Imam al-Husayn (a) y su criada, Fidda, ayunaron durante tres días,[8] pero donaron su comida para iftar (romper el ayuno) a un pobre, un huérfano y un prisionero, y así se quedaron con hambre.[9]
En su libro, al-Ghadir, 'Allama Amini ha mencionado treinta y cuatro eruditos sunitas que han transmitido hadices mutawatir según los cuales este verso se refiere a Ahl al-Bayt (a) y cuenta como una virtud importante del Imam 'Ali (a) , señora Fátima (a), Imam al-Hasan (a) e Imam al-Husayn (a). Según los eruditos chiítas, dieciocho versos de este sura, o el sura completo, tratan sobre Ahl al-Bayt (a).[10]
Méritos y Beneficios
Según un hadiz del Profeta Muhammad (s), si una persona recita Sura al-Insan, será recompensado con el Cielo y los Huris.[11]
Hay un hadiz del Imam al-Sadiq (a) según el cual, si una persona recita esta sura, será un compañero del Profeta (s) en el Más Allá.[12]
Se dice que el Imam al-Rida (a) practica recitar el Corán 1 (Sura al-Fatiha) y Sura al-Insan en la primera rak'a de su oración matutina los lunes y jueves, y el Corán 1 y el Corán un 88 (Sura al-Ghashiya) en la segunda rak'a del mismo. Él dijo: "si una persona hace su oración de la mañana de esta manera los lunes y jueves, Dios la protegerá de los males en estos dos días.[13]
Algunas características de la recitación de este sura se citan en Tafsir al-burhan. Según un hadiz del Profeta (saw): si una persona recita con frecuencia Sura al-Insan, tendrá un espíritu fuerte.[14]
Y según un hadiz del Imam al-Sadiq (a), la recitación de Sura al-Insan fortalecerá el espíritu y los nervios y mantendrá alejadas las ansiedades.[15]
Notas
1. Khurramshāhī, Dānishnama-yi Qurʾān, vol. 2, p. 1260.
2. Maʿrifat, Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān, vol. 1, p. 168.
3. Khurramshāhī, Dānishnama-yi Qurʾān, vol. 2, p. 1260.
4. Khurramshāhī, Dānishnama-yi Qurʾān, vol. 2, p. 1260.
5. Khamagar, Muhammad, Sakhtar-i suraha-yi Qur'an-i karim, Mu'assisa-yi Farhangi-yi Qur'an wa 'Itrat-i Nur al-Thaqalayn, Qom: Nashra, ed.1, 1392 Sh.
6. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimuna, vol. 25, p. 351-355.
7. Daylamī, Irshād al-qulūb, vol. 2, p. 136; Rūḥānīnīyā, Furūgh-i Ghadīr, p. 146.
8. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimuna, vol. 25, p. 345.
9. Zamakhsharī, al-Kashshāf, vol. 4, p. 670.
10. Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimuna, vol. 25, p. 351-355.
11. Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 10, p. 206.
12. Ṣadūq, Thawāb al-aʿmāl, p. 121.
13. Ṣadūq, Man lā yaḥdhurh al-faqīh, vol. 1, p. 307-308.
14. Baḥrānī, al-Burhān, vol. 5, p. 543.
15. Baḥrānī, al-Burhān, vol. 5, p. 543.
Referencias
Baḥrānī, Sayyid Hāshim al-. Al-Burhān fī tafsīr al-Qurʾān. Editado por Muʾassisa-yi Biʿthat. Qom: Bi'eso, 1416 d. H.
Daylamī, Ḥusayn b. Muhammad al-. Irshād al-qulūb. Editado por Shahāb al-Dīn al-Marʿashlī. Teherán: Būdhar Jumharī (Muṣtafawī), [n.d].
Khurramshāhī, Bahāʾ al-Dīn. Dānishnama-yi Qurʾān wa Qurʾān pazhūhī. Teherán: Dūstān-Nāhīd, 1377 Sh.
Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Tafsir-i nimuna. Décima edición. Teherán: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1371 Sh.
Maʿrifat, Muḥammad Hādī. Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān. Qom: Markaz-i Chāp wa Nashr-i Sazmān-i Tablīghāt-i Islāmī, 1371 Sh.
Rūḥānīnīyā, ʿAbd al-Raḥīm. Furūgh-i Ghadīr. Qom: Mashur, 1386 Sh.
Ṣadūq, Muhammad b. ʿAlī al-. Man lā yaḥdhurh al-faqīh. segunda edicion. Qom: Daftar-i Nashr-i Islāmī, [n.d].
Ṣadūq, Muḥammad b. ʿAlī al-. Thawāb al-aʿmāl wa ʿiqāb al-aʿmāl. Segunda edicion. Qom: Dār al-Sharīf al-Raḍī, 1406 AH.
Ṭabrisī, Faḍl b. al-hasan al-. Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān. Editado por Muḥammad Jawād Balāghī. Tercera edicion. Teherán: Nāṣir khusru, 1372 Sh.
Zamakhsharī, Jār Allāh al-. Al-Kashshāf ʿan ḥaqāʾiq ghawāmiḍ al-tanzīl wwa ʿuyūn al-aqāwīl. Segunda edicion. Qom: Nashr al-Balāgha, [n.d].
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