شیخ علی جمعه، با بیان آیات و روایات در تبیین وحدت می‌گوید: هر نوع تفرقه هرگز به مصلحت مسلمانان نخواهد بود؛ وحدت امری ضروری برای بقای امت و دفاع از خویش و آماده شدن برای مشارکت در آبادانی و تمدن انسانی است.
شیخ علی جمعه، عالم شافعی مصری، فتواها و نظرات تقریبی داشته و نمونه‌ای از دیدگاه‌های او درباره تقریب مذاهب اسلامی چنین است:
اساس اندیشه تقریب فرمایش خداوند است؛ «إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ.[انبیاء/92] اين است امت شما كه امتى يگانه است و منم پروردگار شما پس مرا بپرستيد.»
و نیز توصیفی که از مؤمنان می‌کند؛ «رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ.[فتح/29] و در ميان خود مهربانند، پيوسته آنها را در حال ركوع و سجود میبينی، آنها همواره فضل خدا و رضاي او را می‌طلبند، نشانه آنها در صورتشان از اثر سجده نمايان است.»
و سخن پیامبر اکرم که فرمود: «مؤمن نسبت به مؤمن مانند بنای استواری است که اجزای آن، یکدیگر را استحکام می‌بخشند.»[1]
و نیز سخن ایشان که فرمود: «پس از من به کفر برنگرديد و بعضی گردن بعضی ديگر را بزند.»[2]
و هم‌چنین این سخن ایشان که فرمود: «اختلاف نكنيد پس همانا آنان‌كه قبل از شما اختلاف كردند، هلاك شدند.»[3]
و حال که چنین اصلی اساس تقریب است، پس هر نوعی از انواع تفرقه هرگز به مصلحت مسلمانان، نه در حال و نه در آینده‌شان نخواهد بود؛ وحدت امری ضروری برای بقای امت و دفاع از خویش و آماده شدن برای مشارکت در آبادانی و تمدن انسانی است.
پی‌نوشت:
[1]. صحیح بخاری، بخاری، ج1، ص102؛ ج2، ص129 و ج8، ص12.
[2]. صحیح بخاری، بخاری، ج1، ص35؛ ج2، ص176؛ ج5، ص175 و 176 و ج9، ص3 و 50.
[3]. صحیح بخاری، بخاری، ج3، ص120 و ج4، ص175.