Qui était Marie-Madeleine ?

09:34 - 2024/05/09

Quel est le rapport entre les récits de certains Évangiles sur le mariage du Saint Prophète Jésus (Que la Paix d'Allah soit sur Lui) avec une méchante femme nommée « Marie-Madeleine » et la question de l'infaillibilité des prophètes (Que la Paix d'Allah soit sur Eux) ?

Marie-Madeleine

Une nouvelle idée fait son chemin: Le Prophète Jésus (p) n'a pas vécu comme le dit l'Église. Talentueux et charismatique, c'était un homme pieux, marié à Marie-Madeleine.! Marie Madeleine est l’un des personnage les plus attachants de l’Évangile.

Elle est loin d’être confinée à un rôle secondaire. Au contraire, d’après saint Jean, elle est la première à rencontrer le Christ ressuscité, et Jésus la charge de transmettre un message aux autres disciples.

Alors que les disciples masculins de Jésus paraissent souvent craintifs, ou lents à comprendre ce que Jésus leur dit, Marie Madeleine, et les autres femmes de l’évangile, manifestent toujours une confiance absolue dans le Christ. Elles ont une affection plus forte que toutes les épreuves.
Les femmes sont, avec l’apôtre Jean, les seules à se tenir au pied de la Croix de Jésus. [1]

Désinformation! 

Où commence la fiction ?   Les évangiles ont-ils été trafiqués ?

Examiner le mariage de Jésus-Christ (Que la Paix d'Allah soit sur Lui) à Marie-Madeleine.
 

Réponse courte:
Les évangiles actuels ont été écrits plusieurs années après Saint Jésus-Christ (p) et présentent des contradictions évidentes. L'existence de superstitions telles que l'histoire de la vinification du Prophète Jésus (p), malgré son interdiction dans la Torah, éclaire cette réalité.

Les chrétiens ont également exprimé des choses contradictoires sur le caractère de Marie-Madeleine. Certains le considèrent comme une prostituée qui a cru en Jésus après l'avoir rencontré. Certains croient qu'elle n'était pas une pécheresse... mais dans aucun des Évangiles il n'est précisé que Jésus a épousé cette femme.

Le dicton correct, que l'Islam accepte également, est qu'il ne s'est jamais marié.  Comme Le Prince des Croyants, l'Imam Ali (Que la Paix d'Allah soit sur Lui) l'a expliqué dans un récit : « … Il (Saint Christ) n'avait pas de femme pour le tromper, pas d'enfant pour le rendre triste, pas de richesse pour l'occuper et pas d'avidité pour le détruire. Son véhicule était ses jambes et son serviteur était ses mains ». [2]

Jésus

Réponse détaillée au mariage de Jésus-Christ :

Le point de vue des chrétiens sur Marie-Madeleine :
Les chrétiens ont exprimé des choses contradictoires sur le caractère de Marie-Madeleine. Certains la considèrent comme une personne méchante qui a cru en Jésus après avoir rencontré Saint Christ (p). Certains pensent qu’elle n’était pas seulement une femme pécheresse, mais qu’elle appartenait à une famille royale et que Jésus-Christ l’avait épousée. Les traditions liées à Marie-Madeleine sont des traditions contradictoires et déformées dans le christianisme d'aujourd'hui. Par conséquent, il n’est jamais possible de juger sur la base de ce qui est mentionné dans certaines Bibles.

Validité des Évangiles actuels :
L’histoire des évangiles actuels dit qu’ils ont tous été écrits plusieurs années après Saint Christ (p) par certains chrétiens. Ils présentent donc des contradictions évidentes.
Cela montre qu’ils avaient complètement oublié des parties importantes des versets de la Bible. L'existence de superstitions évidentes dans les évangiles actuels, comme l'histoire de la vinification du Saint Christ [3], l'histoire de Marie-Madeleine [4] et d'autres similaires éclairent également cette réalité. Tous sont contraires au bon sens et même certains versets de la Torah et de la Bible actuelle.[3]

Notes: 
1. Cf. Jn 20, 1-18  
2. Nahj al-Balagha, le sermon n.160    ... وَ لَمْ تَكُنْ لَهُ زَوْجَةٌ تَفْتِنُهُ، وَ لَا وَلَدٌ يَحْزُنُهُ، وَ لَا مَالٌ يَلْفِتُهُ، وَ لَا طَمَعٌ يُذِلُّهُ، دَابَّتُهُ رِجْلَاهُ، وَ خَادِمُهُ يَدَاهُ
3. Évangile de Jean, chapitre 2, phrases 2 à 12
2. L'Évangile de Luc, chapitre 7, phrases 36 à 47.
3. Tafsir Némounah (Interprétation exemplaire), Ayatu'llah Makarem Chirazi, Vol. 4, P. 317   

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