L'infaillibilité des Nobles prophètes (Que paix soit sur Eux) a été décrite en différentes étapes et ordres, qui sont respectivement : l'infaillibilité du polythéisme et de l'incrédulité, l'infaillibilité de erreur en recevoir et de communiquer des révélations, l'infaillibilité des péchés majeurs et mineurs et l'infaillibilité des erreurs dans les affaires quotidiennes.
L'infaillibilité des Nobles Prophètes (pse) dans le contexte de la révélation est considérée comme un principe commun à toutes les religions divines ; bien qu'il existe une divergence d'opinions parmi les théologiens religieux, y compris les théologiens musulmans, sur ce que c'est et ses niveaux.
Certains pensent que l'infaillibilité des Nobles Prophètes (pse) est répandue parmi les musulmans depuis le début de l'Islam. Ils ont également rapporté que l'Imam Ali (p) a utilisé le mot infaillibilité pour expliquer le statut des Prophètes (pse).
L'infaillibilité des Prophètes (pse) a été décrite en différentes étapes et ordres, qui sont respectivement : l'infaillibilité du polythéisme et de l'incrédulité, l'immunité de recevoir et de communiquer des révélations, l'immunité des péchés majeurs et mineurs et l'immunité des erreurs dans les affaires quotidiennes.
Les théologiens musulmans ont un consensus concernant le premier et le deuxième ordre. Ils croient tous que les prophètes avant et après la prophétie n'ont pas commis de polythéisme ou d'incrédulité.
De plus, les théologiens chiites et sunnites croient que les Prophètes (pse)sont immunisés contre la trahison délibérée, l’oubli et les erreurs dans la réception, la préservation et la communication de la révélation.
L'infaillibilité des Nobles Prophètes (pse)
Infaillibilité des Prophètes (pse) (en arabe : عصمة الأنبياء) fait allusion à la pureté des Prophètes (pse) de tout péché, erreur et faute. C'est l'un des principes communs par toutes les religions révélées.
Mais, il existe des opinions divergentes sur la nature de l'infaillibilité et ses degrés.
Les savants musulmans s'accordent à dire que tous les Nobles Prophètes (pse) sont préservés de l'associationnisme et de la mécréance, et qu'ils ne commettent pas d'erreur ou de péché dans la réception, la compréhension et la communication de la révélation divine. Ils divergent cependant sur leur infaillibilité vis-à-vis des péchés dans leurs affaires quotidiennes. Selon la plupart d'entre eux, les Nobles Prophètes (pse) sont également infaillibles dans ce domaine.
Ils considèrent que l'origine de l'infaillibilité des Prophètes (pse) est due à la grâce de Dieu ou à leur connaissance profonde de l'obéissance et du péché. La connaissance qui ne peut être acquise par l'enseignement et ne peut être vaincue par les désirs et les attirances.
Les théologiens musulmans avancèrent des arguments rationnels pour prouver l'infaillibilité des prophètes (pslfg), en s'appuyant sur des versets coraniques comme le verset 7 de la sourate al-Hashr.
Ceux qui nient l'infaillibilité des Prophètes (pse) s’appuyèrent sur un ensemble de versets niant l'infaillibilité de certains ou de tous les Prophètes (pse). En réponse, on leur dit que les versets sur lesquels ils s'appuient, sont des versets ambigus (Mutashâbih) qui doivent être interprétés à la lumière des versets clairs (Muhkam), car ils ont besoin d'exégèse et d'interprétation. Aussi, les versets qui ne concordent pas avec l'infaillibilité des Prophètes (pse) sont considérés comme abandon du mieux ce qui est différent de la signification de l'erreur et du péché.