در رابطه با حدیث سفینه :
کتاب «المستدرک علی الصحیحین» : حاکم نیشابوری، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۲۷۳.
برای اطلاعات بیشتر به مقاله آقای رضایی به نام «پژوهشی در حدیث سفینه»، ص۹۷-۱۳۰ و لینک زیر مراجعه فرمایید: https://b2n.ir/g45445
در رابطه با حدیث مدینه العلم:
1. حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ۱۴۱۱ق، ج۳، ص۱۲۶.
2.ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۱۱۰۲.
3.ترمذی، الجامع الصحیح، ۱۴۰۸ق، ج۵، ص۶۳۷.
سیوطی در کتاب «اللئالی المصنوعة فی الأحادیث الموضوعة» ج 1 ص 302، با بیان سندهای مختلفی از این روایت گزارش کرده است که این روایت نزد بزرگان اهل سنت از جمله محمد بن جریر طبری، حاکم نیشابوری، خطیب بغدادی و قاسم بن عبدالرحمن انباری، در شمار احادیث حسن و صحیح است.
، علامه امینی در جلد ششم کتاب الغدیر صفحه 78لإ نام بیست و یک تن از محدثان سنی را که این حدیث را حسن یا صحیح میدانند، ثبت کرده است.و علامه میرحامد حسین در جلد 14 کتاب عبقات الانوار ص 513، ۲۲ حدیث نیز در تأیید آن ذکر کرده است.
حاکم حسکانی در شواهد التنزیل لقواعد التفضیل ج۱، ص۱۹۵ از استادش، ابوحازم حافظ عبدوی، نقل نموده که وی حدیث منزلت را به پنج هزار سند روایت کرده است. بنا به نقل آیت الله حسینی میلانی در نفحات الازهار، ج۱۷، ص۲۳-۲۸، ۸۸ نفر از مشهورترین راویان، این حدیث را نقل کردهاند. افرادی چون ابن تیمیه، عبدالحق دهلوی، گنجی شافعی، ابوالقاسم علی بن محسِّن تنوخی و سیوطی نیز به صحت و شهرت آن گواهی دادهاند. این حدیث در صحیح بخاری و صحیح مسلم نیز آمده است
متن حدیث رایت با الفاظ گوناگونی در کتب مختلف اهل سنت از جمله سیرة النبویه ج۲، ص۳۳۴، المستدرک علی الصحیحین ج۴، ص۳۵۶، مجمع الزوائد ج۹، ص، ۱۰۸ مسند احمد بن حنبل (چاپ دار صادر)ج۱، ص۲۳ و کنز العمال ج۵، ص۲۸۴آمده است.
برای مطالعه بیشتر میتوانید به مقاله دانشنامه جهان اسلام در لینک https://b2n.ir/create.php مراجعه بفرمایید
در رابطه با حدیث امان:
این حدیث در کتب (1). المستدرک على الصحیحین، ج 3، ص 149- (2). صواعق المحرقه، ص 91 و 140- احیاء المیّت در حاشیه الإتحاف، ص 114- (4) الجامع الصغیر، ج 2، ص 161- (5). ینابیع المودة، ص 298-(6) الفتح الکبیر، ج 3، ص 267- (7) فرائد السمطین، ج 2، ص 241، ح 515.- (8) مجمع الزوائد، ج 9، ص 174 و بسياري كتب دیگر ذکر شده که میتوانید آن ها را در کتاب امام شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران، چاپ اول، ج 2، ص 416 ببینید
در رابطه با حدیث طیر مشوی:
این روایت با سندهای متعدد از طریق: ۱.امیر المومنین؛ ۲. انس بن مالک؛ ۳.عبدالله بن عباس ۴. ابوسعید خدری؛ ۵.سفینه خادم رسول خدا (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم)؛ ۶.سعدبن ابی وقاص؛ ۷. عمروعاص ؛ ۸. ابوالطفیل؛ ۹. یعلی بن مره ازاصحاب رسول الله (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) نقل شده است.
در کتاب «المعجم الکبیر» به آدرس: الطبرانی، ابوالقاسم سلیمان بن احمد بن ایوب (متوفای۳۶۰ه)، المعجم الکبیر، ج۷، ص۸۲، ح۶۴۳۷، تحقیق:حمدی بن عبدالمجید السلفی، ناشر:مکتبة الزهراء - الموصل، الطبعة:الثانیة، ۱۴۰۴ه - ۱۹۸۳م.
و اطلاعات بیشتر در لینک: https://b2n.ir/z17289 و https://b2n.ir/u71348
در رابطه با سرنوشت ابلیس در زمان ظهور ابتدا حدیثی از امام صادق علیه السلام نقل می کنیم:
حضرت امام صادق (علیه السلام) فرمود:
وقتی که قائم ما ظهور کند و به حجر کوفه بیاید، در این حجر شیطان به حضور آن حضرت می آید و زانو به زمین می زند و می گوید:یاویل من هذا الیوم (ای وای از این روز).آن گاه امام قائم موی پیشانی شیطان را می گیرد و گردنش را می زند و او را به هلاکت می رساند.(اثبات الهداه ،ج7،ص101).
اما در مورد سوال شما باید دانست که از آنجا که شیطان از جنیان است مثل آنها می توان برای او مرگ و کشته شدن نیز تصور کرد. اما در مورد اینکه بدن او چه می شود اشاره ای در روایات یافت نشد.
در رابطه با پیروی از نفس اماره نیز باید گفت درست است که ابلیس به دست باکفایت امام عصر(عج) از میان برداشته خواهد شد، اما انسان کماکان مختار خواهد بود و این قدرت انتخاب و گزینش اوست که می تواند همچنان وی را بر مدار حق و حقیقت و یا گمراهی و ضلالت حرکت دهد نابر این، اگر اختیارات آدمیان باقی خواهد بود و تکالیف الهی نیز همچنان بر دوش انسان ها قرار خواهد داشت، نمی توان بیان کرد که پس از کشته شدن شیطان، دیگر شخصی گرفتار گمراهی و ضلالت نخواهد شد. نکته مهم در عصر ظهور در این مسئله است که، یکی از عوامل مهم و تأثیرگذارِ اغوا و فریب آدمیان از میان خواهد رفت و راه سعادت و کمال، بیشتر و بهتر روی مخلوقات گشوده خواهد شد. پس در دنیا پس از ظهور که در عدل گسترش و عقول شکوفا می گردد، قطعاً شرایط عصیان و گناه از بین خواهد رفت، ولی به خاطر وجود اختیار پیروی از نفس اماره به طور کامل ریشه کن نخواهد شد
برخی از پژوهشگران، تاریخ ساخت اهرام را به بیش از ۱۲ هزار سال پیش نسبت میدهند که هنوز منبع موثقی در این مورد یافت نشدهاست. برخی دیگر آن ها را حدود 3000 سال قبل از میلاد می دانند. اما این نکته مهم است که تاریخهای ثبت شده بهعنوان دوران سلطنت پادشاهان مصر را نیز نمیتوان قابل اعتماد دانست؛ چراکه اغلب آنها با انگیزههای سیاسی، قصد تحریف تاریخ داشتهاند. مثلاً چندی از فراعنه غیرمشهور از لیست ها حذف شدهاند، که این خود برای تغییر زمان حقیقی سلطنت فرعونهای بعدی کافیست.
ظاهرا اهرام ثلاثه مصر قبل از حضرت موسی علیه السلام ساخته شده اند. بسیاری از مورخان اسلامی باور دارند که رامسس دوم فرعون همعصر موسی بودهاست.بعضی هم گفته اند پسر او فرعون منفتاح فرعون هم عصر موسی بوده است. از جمله محمد بیومی مهران، استاد برجسته دانشگاه اسکندریه، در مقالهاش پس از بررسی نظرات و دلایل پژوهشگران مختلف، «رامسس دوم» را یکی از فرعونهای معاصر حضرت موسی علیه السلام میداند.
در زمان حضرت ابراهیم علیه السلام نیز ابراهیم به فرعون مصر برخورد کرد که در احادیث عهد عتیق و اسلامی نیز آمده. همچنین آورده اند پیامبر اسلام به فرعون مصری نامه داد.
در نهایت اینکه تطبیق برج ساخته هامان با اهرام ثلاثه مصر گمانه زنی هایی است که از نظر تاریخی قابل اثبات نیستند و سخن قطعی نمیتوان در این رابطه گفت.
در رابطه با اینکه چگونه به کودکان خود بگوییم «خدا کیست» چند نکته مهم وجود دارد:
در ابتدا باید بدانید که با توجه به اینکه معمولا کودکان هنوز به تفکر انتزاعی نرسیده اند بنابراین قدرت چندانی در فهم و تحلیل موضوعات غیرمادی ندارد از این رو باید سعی کنید تا آنجا که ممکن است از مثال های ملموس استفاده کنید.
ثانیا سعی کنید در تعلیم معارف اسلامی از داستان بیشتر استفاده کنید. این همان شیوه ای است که خداوند در قرآن از آن استفاده کرده است.
ثالثا از آنجا که کودکان سرشار از عواطف و احساسات زلال می باشند سعی کنید در این دوره داستان هایی که انتخاب می کنید یا شیوه هایی که به کار می برید در راستای جهت دهی به عواطف آنها باشد. مثلا داستان هایی از رحمت الهی یا بزرگواری های معصومین(ع) و پیامبر اعظم(ص) و کینه و شقاوت دشمنان آنها
در نهایت اینکه برای پاسخ گویی به فرزندان دلبندتان با بیان چند مثال ساده ، پاسخ گویی انجام شود مثلا:
فرزند خوبم! وقتی وارد مدرسه ای می شوی ، مدیری را می بینی که آنجا را اداره می کند؛
وقتی وارد باغی می شوی ، باغبانی را می بینی که مشغول آبیاری و رسیدگی به درختان است؛
وقتی وارد شهری می شوی، شهرداری را می بینی که اداره شهر را به عهده دارد؛
وقتی به ارتش بروی، فرماندهی را می بینی که همه سربازانش گوش به فرمان او هستند؛
وقتی به کارخانه ای بروی ، می بینی که آنجا هم رئیسی دارد که کارخانه زیر نظر اوست .
اگر بخواهم خیلی آسان خدا را برای تو معرفی کنم، باید بگویم که خدا، هم آفریننده این دنیا و هم اداره کننده و فرمانده و رئیس آن است.
در آیه ۳۲ سوره ابراهیم میخوانیم: «خدا همان کسی است که آسمان ها و زمین را آفرید و آبی از آسمان فرو فرستاد و به وسیله آن، میوه هایی را برای روزی شما از زمین بیرون آورد و ...»
تمام موجوداتی که میبینی آفریده خدا هستند و اداره جهان بزرگی که در آن زندگی میکنیم با خداست. بارش باران، رویش گیاهان، زندگی و مرگ جانوران، طلوع و غروب خورشید و ماه و ستارگان ، پرواز پرندگان ، خزیدن خزندگان و تمام حوادث بزرگ و کوچک دنیا به خواست و اراده خدا و زیر نظر اوست.
ما انسانها نیز آفريده او هستیم. خدا برای آنکه خودش را به ما معرفی کند، هزاران پیامبر فرستاده است. آخرین پیامبری که او فرستاده، حضرت محمد (صلی الله علیه وآله) است. پس از پیامبر را نیز امامان عزیز ما مسئولیت معرفی خدا را بر دوش گرفتهاند.
اول اینکه امروزه در علم روان شناسی تاثیر متقابل ذهن و روان بر بدن و مقاومت جسمی اثبات شده است (به طور مثال https://www.dana.ir/931596) . پس گفتن ذکر و یاد خدا و توجه به اینکه قدرت واقعی نزد خداوند است می تواند اثرات مثبت جسمی گذاشته و باعث تقویت قوای بدنی شود.
دوم باید بدانیم که در نظام آفرینش علاوه بر علت های مادی و قریب ، علت های فرامادی و بعیده نیز وجود دارد به طور مثال تاثیر مثبت دعا و تاثیر منفی گناه علاوه بر آیات قرآن _ مانند آیه 96 سوره اعراف_ از نظر عقلی نیز اثبات شده است ( میتوانید در لینک https://btid.org/fa/news/172096 ببینید) لذا ذکر خداوند علاوه بر تاثیر روانی، می تواند تاثیر حقیقی و واقعی نیز در بدن نیز داشته باشد.
با سلام خدمت شما کاربر گرامی؛
در رابطه با حدیث غدیر:
در کتاب «صحیح سنن ترمذی» صفحه 213 حدیث 3713
«صحیح مسلم» حدیث 2408
«سلسلة الأحادیث الصحیحة البانی» جلد چهارم صفحه 330
«سنن ابن ماجه» جلد اول صفحه 188
و برای اطلاعات بیشتر می توانید به لینک های زیر مراجعه بفرمایید:
https://b2n.ir/z56806
https://www.borna.news/fa/tiny/news-885959
در رابطه با حدیث سفینه :
کتاب «المستدرک علی الصحیحین» : حاکم نیشابوری، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۲۷۳.
برای اطلاعات بیشتر به مقاله آقای رضایی به نام «پژوهشی در حدیث سفینه»، ص۹۷-۱۳۰ و لینک زیر مراجعه فرمایید:
https://b2n.ir/g45445
در رابطه با حدیث مدینه العلم:
1. حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ۱۴۱۱ق، ج۳، ص۱۲۶.
2.ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۱۱۰۲.
3.ترمذی، الجامع الصحیح، ۱۴۰۸ق، ج۵، ص۶۳۷.
سیوطی در کتاب «اللئالی المصنوعة فی الأحادیث الموضوعة» ج 1 ص 302، با بیان سندهای مختلفی از این روایت گزارش کرده است که این روایت نزد بزرگان اهل سنت از جمله محمد بن جریر طبری، حاکم نیشابوری، خطیب بغدادی و قاسم بن عبدالرحمن انباری، در شمار احادیث حسن و صحیح است.
، علامه امینی در جلد ششم کتاب الغدیر صفحه 78لإ نام بیست و یک تن از محدثان سنی را که این حدیث را حسن یا صحیح میدانند، ثبت کرده است.و علامه میرحامد حسین در جلد 14 کتاب عبقات الانوار ص 513، ۲۲ حدیث نیز در تأیید آن ذکر کرده است.
برای اطلاعات بیشتر به https://b2n.ir/k42006 و https://b2n.ir/p82104 مراجعه بفرمایید
در رابطه با حدیث منزلت:
حاکم حسکانی در شواهد التنزیل لقواعد التفضیل ج۱، ص۱۹۵ از استادش، ابوحازم حافظ عبدوی، نقل نموده که وی حدیث منزلت را به پنج هزار سند روایت کرده است. بنا به نقل آیت الله حسینی میلانی در نفحات الازهار، ج۱۷، ص۲۳-۲۸، ۸۸ نفر از مشهورترین راویان، این حدیث را نقل کردهاند. افرادی چون ابن تیمیه، عبدالحق دهلوی، گنجی شافعی، ابوالقاسم علی بن محسِّن تنوخی و سیوطی نیز به صحت و شهرت آن گواهی دادهاند. این حدیث در صحیح بخاری و صحیح مسلم نیز آمده است
صحيح البخاري، ج 4، ص 1602 و ج 5 ، ص 129
صحيح مسلم، ج 4، ص 1870
و برای دیدن اسناد مفصل دیگر:https://b2n.ir/p10820 و https://b2n.ir/b73023
در رابطه با حدیث رایت:
متن حدیث رایت با الفاظ گوناگونی در کتب مختلف اهل سنت از جمله سیرة النبویه ج۲، ص۳۳۴، المستدرک علی الصحیحین ج۴، ص۳۵۶، مجمع الزوائد ج۹، ص، ۱۰۸ مسند احمد بن حنبل (چاپ دار صادر)ج۱، ص۲۳ و کنز العمال ج۵، ص۲۸۴آمده است.
برای مطالعه بیشتر میتوانید به مقاله دانشنامه جهان اسلام در لینک https://b2n.ir/create.php مراجعه بفرمایید
در رابطه با حدیث امان:
این حدیث در کتب (1). المستدرک على الصحیحین، ج 3، ص 149- (2). صواعق المحرقه، ص 91 و 140- احیاء المیّت در حاشیه الإتحاف، ص 114- (4) الجامع الصغیر، ج 2، ص 161- (5). ینابیع المودة، ص 298-(6) الفتح الکبیر، ج 3، ص 267- (7) فرائد السمطین، ج 2، ص 241، ح 515.- (8) مجمع الزوائد، ج 9، ص 174 و بسياري كتب دیگر ذکر شده که میتوانید آن ها را در کتاب امام شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران، چاپ اول، ج 2، ص 416 ببینید
در رابطه با حدیث طیر مشوی:
این روایت با سندهای متعدد از طریق: ۱.امیر المومنین؛ ۲. انس بن مالک؛ ۳.عبدالله بن عباس ۴. ابوسعید خدری؛ ۵.سفینه خادم رسول خدا (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم)؛ ۶.سعدبن ابی وقاص؛ ۷. عمروعاص ؛ ۸. ابوالطفیل؛ ۹. یعلی بن مره ازاصحاب رسول الله (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) نقل شده است.
در کتاب «المعجم الکبیر» به آدرس: الطبرانی، ابوالقاسم سلیمان بن احمد بن ایوب (متوفای۳۶۰ه)، المعجم الکبیر، ج۷، ص۸۲، ح۶۴۳۷، تحقیق:حمدی بن عبدالمجید السلفی، ناشر:مکتبة الزهراء - الموصل، الطبعة:الثانیة، ۱۴۰۴ه - ۱۹۸۳م.
و اطلاعات بیشتر در لینک: https://b2n.ir/z17289 و https://b2n.ir/u71348
با سلام خدمت شما کاربر گرامی؛
در رابطه با سرنوشت ابلیس در زمان ظهور ابتدا حدیثی از امام صادق علیه السلام نقل می کنیم:
حضرت امام صادق (علیه السلام) فرمود:
وقتی که قائم ما ظهور کند و به حجر کوفه بیاید، در این حجر شیطان به حضور آن حضرت می آید و زانو به زمین می زند و می گوید:یاویل من هذا الیوم (ای وای از این روز).آن گاه امام قائم موی پیشانی شیطان را می گیرد و گردنش را می زند و او را به هلاکت می رساند.(اثبات الهداه ،ج7،ص101).
اما در مورد سوال شما باید دانست که از آنجا که شیطان از جنیان است مثل آنها می توان برای او مرگ و کشته شدن نیز تصور کرد. اما در مورد اینکه بدن او چه می شود اشاره ای در روایات یافت نشد.
در رابطه با پیروی از نفس اماره نیز باید گفت درست است که ابلیس به دست باکفایت امام عصر(عج) از میان برداشته خواهد شد، اما انسان کماکان مختار خواهد بود و این قدرت انتخاب و گزینش اوست که می تواند همچنان وی را بر مدار حق و حقیقت و یا گمراهی و ضلالت حرکت دهد نابر این، اگر اختیارات آدمیان باقی خواهد بود و تکالیف الهی نیز همچنان بر دوش انسان ها قرار خواهد داشت، نمی توان بیان کرد که پس از کشته شدن شیطان، دیگر شخصی گرفتار گمراهی و ضلالت نخواهد شد. نکته مهم در عصر ظهور در این مسئله است که، یکی از عوامل مهم و تأثیرگذارِ اغوا و فریب آدمیان از میان خواهد رفت و راه سعادت و کمال، بیشتر و بهتر روی مخلوقات گشوده خواهد شد. پس در دنیا پس از ظهور که در عدل گسترش و عقول شکوفا می گردد، قطعاً شرایط عصیان و گناه از بین خواهد رفت، ولی به خاطر وجود اختیار پیروی از نفس اماره به طور کامل ریشه کن نخواهد شد
با سلام خدمت شما کاربر گرامی
برخی از پژوهشگران، تاریخ ساخت اهرام را به بیش از ۱۲ هزار سال پیش نسبت میدهند که هنوز منبع موثقی در این مورد یافت نشدهاست. برخی دیگر آن ها را حدود 3000 سال قبل از میلاد می دانند. اما این نکته مهم است که تاریخهای ثبت شده بهعنوان دوران سلطنت پادشاهان مصر را نیز نمیتوان قابل اعتماد دانست؛ چراکه اغلب آنها با انگیزههای سیاسی، قصد تحریف تاریخ داشتهاند. مثلاً چندی از فراعنه غیرمشهور از لیست ها حذف شدهاند، که این خود برای تغییر زمان حقیقی سلطنت فرعونهای بعدی کافیست.
ظاهرا اهرام ثلاثه مصر قبل از حضرت موسی علیه السلام ساخته شده اند. بسیاری از مورخان اسلامی باور دارند که رامسس دوم فرعون همعصر موسی بودهاست.بعضی هم گفته اند پسر او فرعون منفتاح فرعون هم عصر موسی بوده است. از جمله محمد بیومی مهران، استاد برجسته دانشگاه اسکندریه، در مقالهاش پس از بررسی نظرات و دلایل پژوهشگران مختلف، «رامسس دوم» را یکی از فرعونهای معاصر حضرت موسی علیه السلام میداند.
در زمان حضرت ابراهیم علیه السلام نیز ابراهیم به فرعون مصر برخورد کرد که در احادیث عهد عتیق و اسلامی نیز آمده. همچنین آورده اند پیامبر اسلام به فرعون مصری نامه داد.
در نهایت اینکه تطبیق برج ساخته هامان با اهرام ثلاثه مصر گمانه زنی هایی است که از نظر تاریخی قابل اثبات نیستند و سخن قطعی نمیتوان در این رابطه گفت.
برای کسب اطلاعات بیشتر درمورد اهرام ثلاثه و نحوه ساخت آنها میتوانید به لینک های زیر مراجعه بفرمایید:
https://www.yjc.news/00GoBV
https://www.eavar.com/fa/blog/2020/7/21/152608/pyramids-egypt/
با عرض سلام و ادب خدمت شما کاربر گرامی
در رابطه با اینکه چگونه به کودکان خود بگوییم «خدا کیست» چند نکته مهم وجود دارد:
در ابتدا باید بدانید که با توجه به اینکه معمولا کودکان هنوز به تفکر انتزاعی نرسیده اند بنابراین قدرت چندانی در فهم و تحلیل موضوعات غیرمادی ندارد از این رو باید سعی کنید تا آنجا که ممکن است از مثال های ملموس استفاده کنید.
ثانیا سعی کنید در تعلیم معارف اسلامی از داستان بیشتر استفاده کنید. این همان شیوه ای است که خداوند در قرآن از آن استفاده کرده است.
ثالثا از آنجا که کودکان سرشار از عواطف و احساسات زلال می باشند سعی کنید در این دوره داستان هایی که انتخاب می کنید یا شیوه هایی که به کار می برید در راستای جهت دهی به عواطف آنها باشد. مثلا داستان هایی از رحمت الهی یا بزرگواری های معصومین(ع) و پیامبر اعظم(ص) و کینه و شقاوت دشمنان آنها
در نهایت اینکه برای پاسخ گویی به فرزندان دلبندتان با بیان چند مثال ساده ، پاسخ گویی انجام شود مثلا:
فرزند خوبم! وقتی وارد مدرسه ای می شوی ، مدیری را می بینی که آنجا را اداره می کند؛
وقتی وارد باغی می شوی ، باغبانی را می بینی که مشغول آبیاری و رسیدگی به درختان است؛
وقتی وارد شهری می شوی، شهرداری را می بینی که اداره شهر را به عهده دارد؛
وقتی به ارتش بروی، فرماندهی را می بینی که همه سربازانش گوش به فرمان او هستند؛
وقتی به کارخانه ای بروی ، می بینی که آنجا هم رئیسی دارد که کارخانه زیر نظر اوست .
اگر بخواهم خیلی آسان خدا را برای تو معرفی کنم، باید بگویم که خدا، هم آفریننده این دنیا و هم اداره کننده و فرمانده و رئیس آن است.
در آیه ۳۲ سوره ابراهیم میخوانیم: «خدا همان کسی است که آسمان ها و زمین را آفرید و آبی از آسمان فرو فرستاد و به وسیله آن، میوه هایی را برای روزی شما از زمین بیرون آورد و ...»
تمام موجوداتی که میبینی آفریده خدا هستند و اداره جهان بزرگی که در آن زندگی میکنیم با خداست. بارش باران، رویش گیاهان، زندگی و مرگ جانوران، طلوع و غروب خورشید و ماه و ستارگان ، پرواز پرندگان ، خزیدن خزندگان و تمام حوادث بزرگ و کوچک دنیا به خواست و اراده خدا و زیر نظر اوست.
ما انسانها نیز آفريده او هستیم. خدا برای آنکه خودش را به ما معرفی کند، هزاران پیامبر فرستاده است. آخرین پیامبری که او فرستاده، حضرت محمد (صلی الله علیه وآله) است. پس از پیامبر را نیز امامان عزیز ما مسئولیت معرفی خدا را بر دوش گرفتهاند.
برای اطلاعات بیشتردر این زمینه میتوانید به لینک های زیر مراجعه بفرمایید
https://b2n.ir/h17420
https://b2n.ir/x74373
یا کتاب های زیر را مراجعه و یا مطالعه بفرمایید:
https://b2n.ir/p33872
https://b2n.ir/909423
با عرض سلام و ادب
اول اینکه امروزه در علم روان شناسی تاثیر متقابل ذهن و روان بر بدن و مقاومت جسمی اثبات شده است (به طور مثال https://www.dana.ir/931596) . پس گفتن ذکر و یاد خدا و توجه به اینکه قدرت واقعی نزد خداوند است می تواند اثرات مثبت جسمی گذاشته و باعث تقویت قوای بدنی شود.
دوم باید بدانیم که در نظام آفرینش علاوه بر علت های مادی و قریب ، علت های فرامادی و بعیده نیز وجود دارد به طور مثال تاثیر مثبت دعا و تاثیر منفی گناه علاوه بر آیات قرآن _ مانند آیه 96 سوره اعراف_ از نظر عقلی نیز اثبات شده است ( میتوانید در لینک https://btid.org/fa/news/172096 ببینید) لذا ذکر خداوند علاوه بر تاثیر روانی، می تواند تاثیر حقیقی و واقعی نیز در بدن نیز داشته باشد.
صفحهها