Les érudits chiites ont considéré le testament de Fatima (as) comme la raison de secret de sa tombe et son enterrement. Selon des sources chiites, Fatima (as) a déclaré que la raison de ce testament était l'usurpation du califat de l'Imam Ali (as), l'usurpation de Fadak et les musulmans ne les aidant pas.
Les érudits chiites s'accordent à dire que le corps de la fille du Prophète Mohammad (Que la paix de Dieu soit sur Lui et Sa Famille) a été enterré pendant la nuit. Selon Ya'qûbï, seuls Salman le perse, Abûzar et (selon certains) 'Ammâr étaient présents à son ensevelissement[1].
Tûsï dans Son Livre ,Amâlï, raconte une anecdote de l'Imam Ali (Que la paix de Dieu soit sur Lui): il écrit qu'en réponse à la suggestion de son oncle, Abbâs d'organiser une grande cérémonie funéraire pour Fatima, Ali répond que Fatima lui a demandé de l'enterrer secrètement et en cachette[2].
L'Imam al-Bukhari écrit : "Fatima (as) était en vie six mois après le Messager de Dieu (Que la paix de Dieu soit sur Lui et Sa Famille) quand elle est morte, son mari Ali (as) l'a enterrée la nuit et n'a pas informé Abûbakr[3]; C'est à dire il n'a pas permis que Abûbakr soit présent auprès du corps du Fatima".
D'après ibn Abi al-Hadīd al Mutazilī,
"la plainte de Fatima (as) et son chagrin des usurpateurs étaient si grands qu'elle a fait le testament de ne pas prier Abûbakr pour Elle[4]".
Et ailleurs, il écrit :
"cacher le martyre de Fatima (as) et son lieu de sépulture (cachette la tombe) et ne pas prier Abûbakr et Umar pour Fatima et tout ce que Seyyed Morteza a dit, est approuvé et accepté par moi. Parce que les narrations sont plus correctes pour prouver ces cas, et de plus, le chagrin et la colère de Fatima (as) envers Abûbakr et Umar sont plus valables pour moi que d'autres paroles[5]".
Les érudits chiites ont considéré le testament de Fatima (as) comme la raison de secret de sa tombe et son enterrement. Selon des sources chiites, Fatima (as) a déclaré que la raison de ce testament était l'usurpation du califat de l'Imam Ali (as), l'usurpation de Fadak et les musulmans ne les aidant pas.
Notes:
[1]- al-Yaʿqūbī, Tarikh al-Yaqubi, vol.2, p.115. لم يحضرها أحد إلا سلمان و أبو ذر، و قيل عمار
[2]- Tûsï, Amâlï, p.156.
[3]- Imam al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, vol.4, p.1549. وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلي الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم .يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّي عليها
[4]- ibn Abi al-Hadīd al Mutazilī, commentaire de Nahj al-Balagha, vol.16, p.157. وظهرت الشكية، واشتدت الموجدة، وقد بلغ ذلك من فاطمة ( عليها السلام ) أنها أوصت أن لا يصلي عليها أبوبكر.
[5]- ibn Abi al-Hadīd al Mutazilī, commentaire de Nahj al-Balagha, vol.16, p.170. وأما إخفاء القبر، وكتمان الموت، وعدم الصلاة، وكل ما ذكره المرتضي فيه، فهو الذي يظهر ويقوي عندي، لأن الروايات به أكثر وأصح من غيرها، وكذلك القول في موجدتها وغضبها.