با سلام وتحیت
جناب عمران گذشته از استدلا ل های مربوط به اثبات نظام احسن خلقت که در پست امده انکار برترین جهان نیاز مند اثبات جهل عجز و بخل برای پرودگار است
معاذ الله خداوند متعال نه عاجز بوده ونه اینکه عملش را نداشته ونه اینکه بخلی در ساحتش راه دارد که نتواند بهترین جهان را بیافریند.
با سلام و تحیت
جناب عمران شما فکر می کنید آیاتی نظیر «تَبَاركَ اللهُ أحْسَنُ الْخَالِقِينَ[مؤمنون، آيه 14]؛ و «الَّذِي أحْسَنَ كلَّ شيءٍ خَلْقَه[ سجده ، آيه 7]؛ ارتباطی با نظام احسن آفرینش ندارد؟!
دوم اینکه شرور در عالم امور عدمی هستند همون طور که تاریکی از عدم نور ناشی می شود.
سوما شما در قبال افرادی مثل هیلتر معتقد به قصاص قبل از جنایت هستید یا اینکه باید فرصتی به این افراد داده می شد تا خود مانع راه یابی شان به بهشت برین شوند.
در نظام احسن آفرینش، علاوه بر فرشتگان که انگیزه‌ای جز طاعت الهی ندارند و در این مسیر، خستگی و کسالت هم بر آنها مستولی نمی‌شود سطح بالاتری از قابلیت نیز وجود داشت و آن هم آفرینش ویژه‌ای است که می‌تواند در بین کشش‌های متعدد و نیرومند، با قدرت و اختیارش، مسیر طاعت الهی را بپیماید.
طبیعی است که فیاض مطلق، این آفرینش ویژه را درقالب اشرف مخلوقات متجلّی ساخت، بنابراين شگفتی‌های زیبایي همچون پاکی حضرت یوسف حتی در دام زلیخا، اطاعت حضرت ابراهیم ولو با عشق به فرزند و... محقق شد.
آفرینش الهی در تمام ابعاد، کامل و بی عیب است حتی یک دانه ریز، از کمال همین دانه اینکه استعداد رشد و تبدیل شدن به یک درخت تنومند را داراست.
انسان گناه کار نیز با توبه قابلیت رسیدن به مقامات عالی را کسب می‌کند. در این بین اگر دانه به رشد تعالی نرسد مقصر نیست چون شرایط برایش فراهم نشد امّا در مورد انسان گناه کار چنین نیست؛ چون شرط رشد و تعالی انسان منوط به تکالیف الهی است و خدواند هیچ انسانی ولو گناه کار و عاصی را بیشتر از توان و اختیارش تکلیف نمی‌کند "لا یُکَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلّا وُسْعَها..."[بقره، 286] لذا هرکه سستی و تنبلی نماید، مقصر است.
در عين حال تکالیفي که براي ما تعيين کرده، موجب تعالی وجودي ماست؛ او نيازي به عبادات و اطاعات ما ندارد، اينها در واقع کلاس‌هاي تربيتي ما هستند؛ به عنوان مثال، در بسياري از کشورها سوادآموزي الزامي است و اين سوال پيش مي‌آيد که چه لزومي دارد افراد را وادار به تحصيل علم و دانش کنند؟ هر کس در جواب مي‌گويد اين کاري است که مي‌بايست بشود و نتيجه‌اش عايد خود اين افراد مي‌گردد.
اندیشمندان با اینکه قادر به تشخیص و تفکیک دانش آموزان درس خوان از تنبل می‌باشند ولیکن قائل به محروم کردن دانش آموزان ضعیف نیستند و قرار گرفتن در محیط رشد تحصیلی را برای همگان لازم و اجباری می‌دانند.
خدواند نیز با علم به گناه‌کار بودن بعضی از انسان‌ها، آنها را از فرصت استثنایی رشد و تعالی در دنیا محروم نکرد؛ شاید که بهره برند.
با سلام و تحیت
نکته سنجی حضرت عالی و پیروی از عالمان راستین دین هم مایه مباها ت وهم نجات بخش است امروز که جاذبه‌های مکاتب و طریقت‌های غیر شرعی و انحرافی بسیار زیاد شده‌است، این احکام اسلام است که راه گشاست.
با عنایت به اینکه طریقت حقیقی همان عمل به شریعت است، پس شایسته است مسلمان برای پیمودن این طریق، در جهت عمل نمودن به شریعت، مسائل خود را از روحانیت و مرجعیت آگاه، متشرع و متعهد دریافت نماید تا در دام طریقت‌های دروغین گرفتار نشود.
در نظام احسن آفرینش، علاوه بر فرشتگان که انگیزه‌ای جز طاعت الهی ندارند و در این مسیر، خستگی و کسالت هم بر آنها مستولی نمی‌شود سطح بالاتری از قابلیت نیز وجود داشت و آن هم آفرینش ویژه‌ای است که می‌تواند در بین کشش‌های متعدد و نیرومند، با قدرت و اختیارش، مسیر طاعت الهی را بپیماید.
طبیعی است که فیاض مطلق، این آفرینش ویژه را درقالب اشرف مخلوقات متجلّی ساخت، بنابراين شگفتی‌های زیبایي همچون پاکی حضرت یوسف حتی در دام زلیخا، اطاعت حضرت ابراهیم ولو با عشق به فرزند و... محقق شد.
آفرینش الهی در تمام ابعاد، کامل و بی عیب است حتی یک دانه ریز، از کمال همین دانه اینکه استعداد رشد و تبدیل شدن به یک درخت تنومند را داراست.
انسان گناه کار نیز با توبه قابلیت رسیدن به مقامات عالی را کسب می‌کند. در این بین اگر دانه به رشد تعالی نرسد مقصر نیست چون شرایط برایش فراهم نشد امّا در مورد انسان گناه کار چنین نیست؛ چون شرط رشد و تعالی انسان منوط به تکالیف الهی است و خدواند هیچ انسانی ولو گناه کار و عاصی را بیشتر از توان و اختیارش تکلیف نمی‌کند "لا یُکَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلّا وُسْعَها..."[بقره، 286] لذا هرکه سستی و تنبلی نماید، مقصر است.
در عين حال تکالیفي که براي ما تعيين کرده، موجب تعالی وجودي ماست؛ او نيازي به عبادات و اطاعات ما ندارد، اينها در واقع کلاس‌هاي تربيتي ما هستند؛ به عنوان مثال، در بسياري از کشورها سوادآموزي الزامي است و اين سوال پيش مي‌آيد که چه لزومي دارد افراد را وادار به تحصيل علم و دانش کنند؟ هر کس در جواب مي‌گويد اين کاري است که مي‌بايست بشود و نتيجه‌اش عايد خود اين افراد مي‌گردد.
اندیشمندان با اینکه قادر به تشخیص و تفکیک دانش آموزان درس خوان از تنبل می‌باشند ولیکن قائل به محروم کردن دانش آموزان ضعیف نیستند و قرار گرفتن در محیط رشد تحصیلی را برای همگان لازم و اجباری می‌دانند.
خدواند نیز با علم به گناه‌کار بودن بعضی از انسان‌ها، آنها را از فرصت استثنایی رشد و تعالی در دنیا محروم نکرد؛ شاید که بهره برند.
سلام
در صورتیکه در مورد مطالبِ بنده، سؤالی دارید ذیل همان مطالب درج بفرمایید.
اما در سایر موارد میتوانید از طریق بخش ارسال سؤال که در نوار بالایی سایت وجود دارد اقدام به ارسال سؤال بفرمایید.
البته برای این کار لازم است در سایت عضو شوید و با نام کاربری سؤالات خود را برای گروه مشاورین سایت ارسال فرمایید.
تشکّر
همان طور که یوسف گفت:زنان بزرگ در عالم کم نیستند . از طرفی مردان بزرگ هم از دامن زنان به بار اومده اند
اما در مواردی هم نکوهش برای بعضی مردان وزنان لازم است.
امام علي(علیه‌السلام) نیز در موارد این چنینی هم از مردان و هم زنان مذمت و نکوهش نموده است، از جمله مذمّت مردان در خطبه چهاردهم نهج‌البلاغه "خَفّتْ عُقُولُكُم وَ سَفِهَتْ حُلُومُكُم؛ عقلهاي شما سبك و افكارتان سفيهانه است".
در خطبه سي و چهارم فرمود: "افٍّ لَكُمْ... فَأنْتُم لَا تَعْقِلُونَ".
البته در این بین، زنانی که مسیر فتنه را دنبال نمایند مستحق چنین نکوهش‌هایی می‌شوند؛ بخشي از نكوهشهاي نهج‌البلاغه در مورد زنان به جريان جنگ جمل برميگردد و اين دليلي است كه نكوهشها كلي نيست، بلكه مقطعي و موردي است. همان گونه كه از مردان كوفه و بصره مذمت شده است. اين را هم نميتوان كلّي تلقي كرد،
بعضي از بزرگان فرموده‌اند اين سخن علي(علیه‌السلام) درباره بعضي از زنان است و در يك مقطع تاريخي كه زني جنگ خونيني را بر عليه امام علي(علیه‌السلام) به پا كرد، ايراد شده است و درباره عموم زنان نمي‌باشد؛ زيرا مسلماً زناني همانند خديجه كبري، فاطمه زهرا، زينب كبري، زنان فداكار صدر اسلام مانند مادر عمار ياسر كه اول زن شهيد در اسلام است و حضرت مريم و آسيه؛ زن فرعون كه قرآن او را الگو براي مؤمنان معرفي كرده است از ديدگاه علي(علیه‌السلام) از احترام فوق‌العاده‌اي برخوردارند.
Pages