Имеются свидетельства, подтверждающие, что в течение 2 - 4 вв. х. / 8 - 10 вв. н.э. некоторые учёные из числа чтецов Корана обращались к проблематике неясных айатов (муташабихат) и писали сочинения, их комментирующие. Наиболее ранние образцы довольно трудно атрибутировать.
Экзегетика в среде чтецов Корана
Ибн ан-Надим отмечает, что у Хамзы и Нафи‘ были книги с названием Муташабих ал-Кур’ан [Неясные айаты Корана] [1]. Очевидно, что ан-Надим имеет в виду чтеца Корана из Куфы Хамзу б. Хабиба Зайата (ум. 156 г. х. / 773 г. н.э.) и Нафи‘ б. ‘Абд ар-Рахмана Ляйси (ум. 169 г. х. / 785-786 г. н.э.), мединского чтеца, принадлежавшего к группе «семи чтецов». В Каталоге библиотеки Захирийа указывается на существование рукописи, которая содержит отрывок из Комментария Нафи‘ (GAS I, p. 10). Об ‘Али б. Хамзе Кисайи, другом куфийском чтеце Корана из группы «семи чтецов», мы знаем, что он оставил после себя сочинение под названием Муташабих ал-Кур’ан, рукопись которого дошла до наших дней (GAL I, p. 118).
Для более позднего периода необходимо указать на Муташабих ал-Кур’ан Халафа б. Хишама Баззара (ум. 229 г. х. / 844 г. н.э.), куфийского чтеца Корана из группы «десяти чтецов» [2]. Учитывая масштаб личности автора этого труда, можно сказать, что в нём мы можем найти и богословский подход. Халаф занял жёсткую позицию в отношении взглядов му‘тазилитов и джахмитов по вопросу об именах Аллаха [3]. Поэтому можно ожидать, что свой труд Муташабих ал-Кур’ан он составил в таком же ключе. Мы знаем, что он умер будучи вынужденным скрываться, так сказать с «мрачным выражением на лице» (джахмийа) [4].
Багдадский чтец Корана Мухаммад б. Йахйа Кати‘и (ум. 253 г. х. / 867 г. н.э.), несомненно, является тем же самым лицом, сочинение которого Ибн ан-Надим аттестует как Муташабих ал-Кур’ан [5]. В следующем столетии эта традиция продолжилась, и Ахмад б. Мухаммад б. Абзун Анбари (ум. 324 г. х. / 936 г. н.э.), багдадский чтец Корана, автор Муташабих ай ал-Кур’ан [6], и Абу-л-Хусейн Ахмад б. Джа‘фар б. Манади (ум. 336 г. х. / 947-948 г. н.э.), багдадский чтец Корана, автор Муташабих ал-Кур’ан, рукопись которого сохранилась до наших дней (GAS I, p. 44), сделали очередные шаги в этом направлении.
Сочинения, написанные в 4 в. х. / 10 в. н.э. чтецами Корана в жанре ма‘ани ал-Кур’ан, были исследованы в главе, посвящённой литературным кругам. К этой группе следует также отнести труд андалусского чтеца Корана Ахмада б. Касима Уклиши (ум. 410 г. х. / 1019 г. н.э.). Данное сочинение представляет собой объяснение смысла, скрытого в суре «Фатиха» («Открывающая», № 1), и называется Тафсир ал-‘улум ва-л-ма‘ани ал-муставда‘а фи-с-саб‘ ал-масани [Объяснение наук и смыслов, сокрытых в семи достоинствах] [7].
До настоящего времени ни один из образчиков данного типа сочинений не был издан, что дало бы возможность ярче осветить степень интереса, проявляемого чтецами Корана к неясным айатам (муташабихат), а также уяснить методику их истолкования.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1-Ибн ан-Надим с. 39
2-Ибн ан-Надим. Там же.
3-Лалака’и. Шарх 1, с. 274, т. 2, с. 207.
4-Ибн Джазри 1, с. 274.
5-с. 39; см. также: GAS I, p. 13.
6-Ибн Джазри 1, с. 100.
7-Ибн Джазри 1, с. 97; подробнее о рукописи см.: Зерекли 1, с. 197.