экзегетики

В Средние века, как и в предыдущие столетия, то, что можно назвать «юридическим» комментарием в узкоспециальном значении этого слова, было заключено в рамки источников, носящих название Ахкам ал-Кур’ан, а у имамитов чаще - Айат ал-ахкам.

С формированием в 3 в. х. / 9 в. н.э. богословского направления в суннизме можно было ожидать появления целого ряда новых комментариев богословского характера. Единственным заслуживающим упоминания источником в этой области является Китаб фахм ал-Кур’ан ва ма‘аниху.

Имеются свидетельства, подтверждающие, что в течение 2 - 4 вв. х. / 8 - 10 вв. н.э. некоторые учёные из числа чтецов Корана обращались к проблематике неясных айатов (муташабихат) и писали сочинения, их комментирующие. Наиболее ранние образцы довольно трудно атрибутировать.

2 и 3 столетия хиджры (8 - 9 вв. н.э.) как в истории мусульманской науки, так и в области религиозных школ и течений, были периодом составления сочинений и формирования направлений.

В период второго поколения последователей (таби‘ун), соответствующего 85-110 гг. х. / 704-728 гг. н.э., в области мусульманской экзегетики произошла заметная эволюция. Ученики из разных уголков арабского мира, собравшиеся вокруг Ибн ‘Аббаса, теперь возвратились в свои страны и создали там филиалы школы своего учителя.

Комментирование и разъяснение слов и выражений Священного Корана началось с момента его ниспослания. Сам досточтимый Пророк (да благословит Аллах его и его род!) лично занимался обучением людей Корану, изложением смыслов и целей его благословенных айатов.