Шахадат относится к смерти на пути Аллаха, что упоминается в хадисах как высшее благо и самая почётная смерть.
В коранических аятах и хадисах для мученической смерти (шахадат) упоминаются такие достижения, как сохранение собственной жизни (в ином мире), право ходатайствовать (за других) и прощение грехов. По мнению правоведов, у мученика нет ни гусля (полного ритуального омовения), ни савана (погребальное одеяние, покров из белой ткани для покойников), а прикосновение к его телу не обязывает совершать полное ритуальное омовение. Конечно, эти постановления касаются только тех мучеников, которые погибли на поле битвы, а не всех тех кто погиб на пути Божьем.
Концептология
Шахадат (мученичество) означает быть убитым на пути Божьем, а человек, погибший на пути Божьем, называется мучеником. В фикхе (юрисприденции) под мучеником понимается мусульманин, убитый на поле боя неверными или убитый по причине войны с ними. В толковании (тафсир) «Нэмунэ» указано, что шахадат (мученическая смерть на пути Аллаха) имеет частное и общее значение. Его частное значение такое же как и в исламской юриспруденции (фикх), а его общее значение заключается в том, что человек погибает или умирает исполняя свой долг на пути Аллаха. Поэтому в преданиях сказано, что мучеником считается ученый, который умирает в поисках знаний, человек, который умирает в своей постели, познавая Аллаха, Пророка и его семейство (ахль аль-бейт), а также человек, которого убивают, во время защиты своего имущества от агрессоров...
Причина наречения шахида (мученика) после шахадат
Шахадат в буквальном смысле означает присутствие и свидетельство. Принимая во внимание этот вопрос, относительно причины наименования шахида были даны некоторые возможные варианты, включая:
Его видят Божьи ангелы милосердия.
Бог и ангелы свидетельствуют, что он из людей Рая.
Он не умер и находится со своим Господом.
Он видит то, чего не видят другие.
Он станет свидетелем дел других людей в День Воскресения.
Положение
Есть много преданий (хадисов) о статусе мученичества (шахадат). Между прочим, мученичество считалось высшей добродетелью и самой почетной смертью и некоторые другие виды смерти (смерть женщины во время родов, смерть от чумы и т. д.) приравнивались с ней по награде. Также в молитвах, исходивших от четырнадцати непорочных, просили у Бога мученическую смерть под знаменем Пророка (мир ему и его роду) от худших людей. В Коране слово «мученичество» упоминается как «убийство на пути Аллаха». В книгах по фикху шахадат и шахид обсуждаются в разделе об очищении (тахарат).
Положительные воздействя шахадата
В аятах и хадисах относительно шахадата упоминаются следующие положительные воздействия, такие как:
быть живым. согласно аятам Корана, те, кто убит на пути Бога, не мертвы; наоборот, они живы, и Господь обеспечивает их пропитанием.
Имея право ходатайствовать наряду. с пророками и учёными шахид является одним из заступников в Судный день.
-Ислам и насилие; есть ли место насилию в исламе?-
Прощение грехов и милость Божия. В хадисе, переданном от Имама Бакира (мир ему), когда прольётся первая капля крови мученика, прощаются все его грехи, кроме долгов, если он не преминул их возместить и имел намерение заплатить; Бог компенсирует это право и удовлетворяет правообладателя.
Вход в рай. Шахид – один из первых, кто попадает в рай.
Шахадат; Ахкамы (постановления) относительно мученика
Омывание (гусль) мёртвых. По мнению шиитских факихов, шахиды не нуждаются в совершении полного омовения (гусль) которые погибают на поле боя, но тот кто был ранен на поле боя и умел после окончания войны, нуждается в совершении полного омовения.
Саван. По мнению шиитских факихов, мученика не закутывают в саван на поле боя и хоронят в той же боевой одежде, в случае если он был предан мученической смерти и был без одежды, то в таком случае его тело необходимо закутать в саван.
Прикосновение к телу мученика. Прикосновение к телу мученика, павшего на поле боя, не требует совершения омовения из-за к прикосновения к покойнику.
Ханут. Ханут (растирание камфорой семи участков тела покойного ) не является обязательным для шахида; потому что камфора используется после заворачивания в саван тела покойника, а шахид не нуждается в саване.
К упомянутым постановлениям относятся и те мусульмане, кто участвовал в войне с разрешения непогрешимого или его специального заместителя. Также согласно фетвам большинства факихов эти постановления касаются тех, кто в период большого сокрытия имама, с разрешения общего заместителя или без его разрешения во время защиты от нападения врага Ислама погибает, также называют шахидами.