Se desprende de las narraciones que el Levantamientodel Mahdî (a.ÿ.) acarreará el regocijo y satisfacción de las personas. Esta felicidad y satisfacción fue explicada de diferentes maneras. En algunas narraciones se habla del júbilo de los habitantes de la Tierra
Se desprende de las narraciones que el Levantamiento[1] del Mahdî (a.ÿ.) acarreará el regocijo y satisfacción de las personas. Esta felicidad y satisfacción fue explicada de diferentes maneras. En algunas narraciones se habla del júbilo de los habitantes de la Tierra y de los Cielos, y en otras se habló del regocijo de los muertos. En una narración se habló de la buena acogida que tendrá el Levantamiento por parte de la gente, y en otra narración se exterioriza el anhelo de la gente porque sean resucitados sus muertos.
Seguidamente, transcribiremos ejemplos de ello por medio de la mención de algunas narraciones:
Dijo el Mensajero de Dios (s.a.w.): “Todos los habitantes de los Cielos y de la Tierra, las aves, los animales feroces y los peces del mar, se alegrarán y regocijarán por la manifestación de Hadrat Al-Mahdî (a.ÿ.)”.[2]
Expresó Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (a.s.) al respecto: “…Cuando Hadrat Al-Mahdî (a.ÿ.) se manifieste, su bendito nombre estará de boca en boca, y las personas rebosarán de amor por él (iashrabûna hubbah-u”), de manera que salvo su nombre, no harán mención de nombre alguno”.[3]
En esta narración encontramos la expresión: “Iashrabûna hubbah-u” – “Rebosarán de amor por él”, en la que se ha comparado el amor por el Mahdî con el agua o una bebida agradable que la gente beberá con todo gusto, penetrando en su ser el amor por el Mahdî.
Al enumerar los amargos sucesos y las sediciones que acaecerán antes de la Manifestación, dijo el Imam Ar-Ridâ (a.s.) respecto al confortamiento y alivio tras la Manifestación: “En ese entonces llegará el confortamiento y alivio a la gente, de manera que los muertos desearán estar vivos…”.[4]
El Imam As-Sâdiq (a.s.) dijo lo siguiente al respecto: “Es como si viera al Qâ’im (a.ÿ.) que está sentado sobre el púlpito de Kûfah y lleva puesta la armadura del Mensajero de Dios (s.a.w.)”. Tras ello dio a conocer algunos de los estados del Mahdî y a continuación dijo: “Ningún creyente permanecerá en su sepulcro sin que el confortamiento y alivio ingresen en su tumba, de manera tal que los muertos se visitarán y felicitarán entre sí por la manifestación del Mahdî”.
En algunas narraciones encontramos la expresión: “Tilka al-faraÿat-u” – “Ese es el confortamiento”; es decir, surgirá un alivio en los asuntos de la gente del Barzaj[5] por la bendición de la Manifestación del Mahdî; y según esta transmisión, la grandiosidad de la movilización y liderazgo del Levantamiento será de tal medida que surtirá también efecto en las almas (de los fallecidos).[6]
[1] . Un panoramasobreEl Gobierno del Mahdî (a.ÿ.) pag 111
[2] ‘Aqd ad-Durar, pp. 84 y 149; Al-Baiân, p. 118; Al-Hâkim, Al-Mustadrak, t. 4, p. 431; Ad-Durr al-Manzûr, t. 6, p. 50; Nûr al-Absâr, p. 170;
[3] Al-Hâwî lil Fatâwâ, t. 2, p. 68; Ihqâq al-Haqq, t. 13, p. 324.
[4] Al-Jarâ’iÿ, t. 3, p. 1169; At-Tûsî, Al-Gaibah, p. 268.
[5] Barzaj: estado transitorio entre la muerte y el Día de la Resurrección [N. del. T.].
[6] Izbât al-Hudât, t. 3, p. 530.