یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای ابوبکر، این حدیث است که عمر گفته است: پیامبر و ابوبکر در علم توحید سخن می‌گفتند، بین آن دو می‌نشستم مانند غلامان سیاه و نمی‌فهمیدم چه می‌گویند؛ این حدیث از لحاظ دلالت با اعتقادات دیگر اهل سنت مخالف است و علمای اهل سنت، آن را باطل و جعلی دانسته‌اند.
رد حدیث «علم ابوبکر به توحید» توسط علمای اهل سنت
از جمله تهمتهای ناروایی که به ساحت مقدس پیامبر اسلام زدند، احادیث و روایاتی دروغین و جعلی است که دشمنان اهل بیت و پیامبر، یعنی بنی‌امیه ساخته، یا باعث ساختن آن شدند تا به‌وسیله آن انحرافات زیادی را در دین به‌وجود آورند که ظاهراً در این حرکت شوم و زشت موفق بودند. بنی امیه با این شگرد، جعل حدیث، اختلافات فراوانی را در میان مسلمانان به‌وجود آوردند و بذر کینه و نفاق را در دل‌های انسان‌های مومن و مسلمان کاشتند که از ره‌آورد این شیوه سخیف، دین اسلام را به احزاب و گروه‌های مختلفی تبدیل کردند، لذا هر فرقه برای اثبات عقائد و آراء خود با این‌گونه احادیث سعی در اثبات خود کرده، دیگران را تخطئه می‌کردند.
یکی از همین احادیث جعلی و ساختگی، روایتی از عمر بن خطاب است که نقل کردند که می‌گوید: «مکرّر بر رسول خدا وارد شدم و آن حضرت و ابوبکر در علم توحید سخن می‌گفتند، پس بین آن دو می‌نشستم مانند غلامان سیاه و نمی‌فهمیدم چه می‌گویند.»[1]
مولف و مترجم کتاب «شوارق النصوص علامه میر حامد حسین» ذیل این روایت ساختگی و جعلی، به نقل از این عالم شیعی می‌نویسد که او می‌گوید: «ای کاش می‌دانستم که چرا اهل خلاف این خبر و روایت را فضیلتی برای ابوبکر ساخته‌اند؟ آنان توجه به این نکته نکردند که لازمه‌ی صحت چنین حدیثی، تحقیر عمر بن خطاب است، زیرا عمر را غلام سیاه زنگی معرفی می‌کنند که نه تنها قول رسول خدا را، بلکه کلام ابوبکر را در علم توحید نمی‌فهمد، اما از طرف دیگر برای عمر بن خطاب مقام فهم و درک مطالب سخت و تیزهوشی و ذکاوت بسیار را قائلند...»[2]
هم‌چنین در ردّ این حدیث جعلی و دروغین، علمای اهل سنت می‌نویسند که: «... ابن سمیه درباره‌ی این حدیث گفته است که این روایت ساختگی و جعلی است.»[3] و نیز فتنی هندی همین حدیث را از عمر بن خطاب نقل می‌کند و می‌گوید: « ابن تیمیه این خبر را جعلی و ساختگی می‌داند.»[4] و نیز قاضی شوکانی هم عین عبارت فتنی هندی را در کتابش می‌آورد و آن را جعلی و ساختگی می‌داند.[5]
در نتیجه علاوه بر این‌که این حدیث از درجه‌ی اعتبار و صحت ساقط است، فضیلتی ساختگی را برای ابوبکری درست کردند که با واقعیات تاریخی در مورد خود ابوبکر سازگار نیست. فاعتبروا یا اولی الابصار
پی‌نوشت:
[1]. الریاض النضره...، محب الدین طبری، دار المغرب الاسلامی، بیروت، لبنان، ج2 ص58 رقم471.
[2]. شوارق النصوص فی تكذيب فضائل اللصوص، میرحامد حسین هندی، ج1، ص367. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
تهمتهای ناروا به رسول خدا، محمد رضا کریمی، انتشارات دلیل ما، قم، ایران، فصل 24 ص349-350.
[3]. تنزیه الشریعه...، ابن العراق، دار الکتب العلمیه، بیروت، لبنان، ج1 ص407.
[4]. تذکره الموضوعات، فتنی هندی، دار احیاء التراث العربی، بیروت ،لبنان، ص93. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[5]. الفوائد المجموعه...، قاضی شوکانی، دار الکتب العلمیه، بیروت، لبنان، ص335. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
مکاتب اهل سنت
مباحث تاریخی