موضوع : آیا شفاعت پارتی بازی نیست؟
اشکالی که به مساله شفاعت گرفته اند,می گویند:شفاعت نوعی پارتی بازی است,چطور خدای عادل می تواند بین افراد گنهکار در قیامت تبعیض قائل شود,که بعضی از گنهکارها را شفاعت کند و بعضی دیگر را به جهنم بفرستد؟
شفاعت شرایطی دارد که شخص گنهكار نمى تواند يقين به حصول آنها پيدا كند و از جمله شرايط شفاعت شدن اين است كه ايمان خود را تا واپسين لحظات حياتش حفظ كند .پس بنابراین کفار مورد شفاعت قرار نمی گیرند
رسول اکرم(ص) فرموده است:«شفاعت برای، مشرکان و کافران نیست؛ بلکه برای مؤمنان یکتا پرست است».(1)
«هر کس شادمان می گردد که شفاعت شفاعت گران راستین، شامل حال او گردد، باید با اندیشه و منش شایسته خود، خشنودی خدا را بجوید»(2)
رسول اکرم صلی الله علیه وآله فرموده است: «شفاعت من به کسی که نمازش را سبک بشمارد، نمی رسد(3)
کسانی که حلقه ارتباط و اتصال به اولیای الهی را گسسته و ولایت امامان را نپذیرفته اند، مورد شفاعت آنان قرار نمی گیرند(4)
اعمالی که از نظر قرآن موجب عدم شفاعت می شود
«از اهل دوزخ سوال می کنند که: چه چیزی شما را جهنمی کرد؟ می گویند: ما از نمازگزاران نبودیم و بینوا را اطعام نمی کردیم و با اهل باطل، همراه و هم صدا بودیم و روز پاداش را دروغ می انگاشتیم تا این که مرگ ما فرا رسید؛ پس شفاعت شافعان، به حال آنان، سودی نمی بخشد(5)
---------------------
چگونه امکان دارد پیامبر اکرم با یک زن مرتد ازدواج کند؟
یکی از وهابیون برای حق بودن عایشه می گفت
چگونه امکان دارد که پیامبر اکرم با عایشه که بعدا مرتد شد ازدواج کند؟ آیا پیامبر نمی دانست با چه کسی ازدواج می کند؟
نکته اول:
هیچ گاه ازدواج دلیلی بر حقانیت کسی نمی شود
در قرآن درباره حضرت لوط می خوانیم که زنش به جمع کفار پیوست(6),حال آیا ازدواج حضرت لوط با همسرش,دلیل بر حقانیت همسرش می شود
نکته دوم:
درباره عایشه همین بس که چند حدیث از کتب اهل سنت نقل شود
در صحیح بخاری و صحیح مسلم با صراحت آمده است:
«عن نافع، عن عبداللَّه- رضياللَّه عنه- قال: قامالنبي- صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ [وآله] و سلّم- خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: هنا الفتنة- ثلاثا- من حيث يطلع قرن الشيطان».(7)
پيامبر صلى الله عليه و آله به خانه عايشه اشاره مى كند و مى فرمايد: «فتنه از اينجاست» و مى افزايد «شاخ شيطان از اينجا بيرون مى آيد.»
نکته سوم:
انتقاد شیعه بر عایشه مربوط به لشكركشى وى به بصره و شورش بر امير مؤمنان، على عليه السلام است
---------
استدلال وهابیون بر حرمت بنای قبور (پاسخ به این استدلال)
وهابیون که مخالف با بنای قبور و موافق با تخریب بنا بر قبور هستند به حدیثی در این زمینه استدلال می کنند
مسلم در صحيح خود از ابي الهياج نقل مي‌کند که: «قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثک علي ما بعثني عليه رسول اللّه، ان لا تدع تمثالا‌ً الا طمسته و لا قبراً مشرفاً الا سوّيته».(8)
«علي بن ابي طالب به من گفت: آيا نمي خواهي تو را به ماموريتي که پيامبر مرا براي آن اعزام کرد، اعزام کنم، اين که: هيچ تصوير (ذي روحي) را ترک مکن مگر آنکه آن را محو کني، و نيز هر قبر بلندي را که ديدي آن را مساوي و برابر سازد
نکته اول
فرض کنیم که راویان این احادیث همه ثقه و مورد اطمینان هستند(اگر چه راویان این حدیث, طبق کتب اهل سنت مورد اطمینان نیستند)
راویان این حدیث افراد زیر می باشند
1. وکيع، 2. سفيان الثوري، 3. حبيب بن ابي ثابت، 4. ابو وائل، 5. ابوالهياج الاسدي.
نکته دوم
بر فرض که مفهوم حدیث این باشد که:باید قبر هم سطح زمین باشد و برآمدگی نداشته باشد,در این صورت این مساله ربطی به بنای قبور و بارگاه ندارد
در قرآن مجيد نيز مى خوانيم،وقتى راز اصحاب كهف فاش شد، مردم گفتند بنايى بر قبور آنها بسازيم، سپس مى فرمايد: « (قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً)؛(9) كسانى كه از وضع آنها آگاه بودند گفتند: مسجدى بر جايگاه آنها مى سازيم».
پی نوشت ها:
1-میزان الحکمه، ج 4، ص 1472، ح 9482.
2-بحار، ج 3، ص 304
3- میزان الحکمه، ج 4، ص 1472
4-بحارالانوار، ج 8، ص 736
5-مدثر، آیات 42 - 48
6-نمل آیه 57
7-« صحيح بخارى، باب ما جاء في بيوت أزواج النبى، حديث 3104--- صحيح مسلم، شماره 2905، فرعى 49»
8-صحیح مسلم ج 2 ص 666
9-كهف، آيه 21.
خلاصه سخنرانی استاد معمار در کنفرانس آیه های انتظار در تاریخ 92/7/6