چگونه حضرت عیسی پسر خداست؟ در حالی كه...

03:32 - 1391/10/12
چگونه حضرت عیسی پسر خداست؟ در حالی كه در اناجیل امروزی می‎گویند: مریم با یوسف نجار ازدواج كرد، چگونه مریم را باكره می‎دانند؟

چگونه حضرت عیسی پسر خداست؟ در حالی كه در اناجیل امروزی می‎گویند: مریم با یوسف نجار ازدواج كرد، چگونه مریم را باكره می‎دانند؟

هر نوشته‎ای كه از ناحیة‌ غیر خدا باشد در آن اختلاف و تناقضات زیادی یافت می‎شود و از همین روست كه كتاب مقدس مسیحیت پر از تناقض‎های فراوان می‎باشد، چون كلام الهی نیست،‌بلكه دست نوشته‎هایی از پیروان مسیحیت است كه به مرور زمان نوشته شده و پس از مدت‎ها به عنوان كتاب مقدس مسیحیت و آن هم از طرف حكومت‎های مسیحی معین شده است[1] به همین خاطر كتاب مقدس مسیحیان درباره شخصیت حضرت عیسی دچار تناقض شده، گاهی وی را فرزند یوسف دانسته‎اند كه از نسل داود نبی است.[2]

و گاهی هم می‎گویند: حضرت مریم در حال باكرگی و دوران نامزدی،‌حضرت عیسی را به دنیا آورد و پس از آن با یوسف نجار ازدواج كرده و دارای فرزندانی نیز شد، ولی در تناقض آشكار می‎گویند: او از یوسف است.[3]

با این توصیف در جای دیگری از كتاب مقدس، حضرت عیسی را خدا دانسته و می‎گویند: «برای ما فقط یك خداست یعنی خدای پدر كه آفرینندة همه چیز است و ما برای او زندگی می‎كنیم و فقط یك خداوند وجود دارد، یعنی عیسی مسیح كه همه چیز به وسیلة او آفریده شده و ما در او زندگی می‎كنیم.[4]

آری جامعه مسیحیت با گذشت زمان دچار انحرافاتی گشته و احساس كردند كه باید حضرت عیسی یك شأن الهی داشته باشد،‌لذا برخی بر این باور شدند كه روح مسیح هنگامی كه حضرت یحیی، حضرت عیسی را غسل تعمید می‎داد، به او فرود آمد و هنگام به صلیب رفتن حضرت عیسی از او جدا گشته و او مانند فرد عادی از دنیا رفت و عدّه‎ای دیگر گفتند كه عیسی را نمی‎توان به عنوان فرد عادی دانست، چرا كه گاهی به عنوان «یهوه» از او حاجت خواسته می‎شود بنابراین دو دیدگاه به وجود آمد:

1. عیسی انسان است كه از طرف خداوند به او الهام یا وحی می‎شد.

2. مسیح روح خالص خداوند است؛ یعنی وی انسان نبوده،‌بلكه روح خداوند در قالب و صورت یك انسان بر زمین فرود آمده بود.

البته باید یادآور شد كه تا اواسط قرن 2 م، کسی حضرت عیسی را خدا نمی‎پنداشت، بلكه پیامبر می‎دانستند.[5]

قرآن كریم به تمامی این پندارها خط بطلان كشیده[6] و با اثبات توحید الهی و نفی هرگونه همتا بودن كه مصداق كاملش سورة توحید است، حضرت عیسی را فرزند حضرت مریم، پیامبر و بندة خدا، كسی كه بدون پدر به دنیا آمده و اینكه او هیچ گاه ادعای خدایی نكرده و بندة مخلص خدا بود كه هیچ وقت ادعای خدایی نكرده است و فقط مردم را به توحید دعوت می‎كرد. معرفی می‎كند.

اما در مورد حضرت مریم نیز باید گفت كه همین الهی نبودن كتاب مقدس و وجود تناقضات فراوان، باعث دیدگاه‎های مختلفی گردیده است چنان چه پروتستان‎ها حضرت مریم را تا به دنیا آمدن حضرت عیسی باكره دانسته و گویند: پس از تولد حضرت عیسی، مریم با یوسف ازدواج كرد و فرزندانی به دنیا آورد و این پندار را از كتاب مقدس گرفته‎اند.[7]

اما كاتولیك‎ها و ارتدكس‎ها، حضرت مریم را تا پایان عمر باكره دانسته و متون كتاب مقدس را تأویل كرده و می‎گویند: منظور از یعقوب، یهودا و... برادران و خواهر دینی حضرت عیسی می‎باشند، نه اینكه از مریم متولد شوند و مراد از فرزندان حضرت مریم، فرزندان عمو یا خاله وی می‎باشند. و از نوشته‎ها و رساله‎های قرن‎های نخستین مسیحیت این مطلب به روشنی ثابت می‎شود كه حضرت مریم تا پایان عمر باكره بود.[8]

همة این تناقضات در كتاب مقدس از جمله تناقض گویی درباره شخصیت حضرت عیسی و حضرت مریم از این ناشی شده كه انجیل اصلی كه بر عیسی ـ علیه السّلام ـ وحی شده بود از بین رفته و این نوشته‎ها را افراد عادی نوشته‎اند كه امروزه كتاب مقدس پنداشته می‎شود، هر چند ممكن است برخی از معارف درست نیز در آن وجود داشته باشد.

معرفی منابع جهت مطالعه بشتر:
1. زندگانی و تعالیم عیسی مسیح، دنیس كلارك، ترجمه: میكائلیان.
2. كلام مسیحی؛ توماس میشل، ترجمه: حسین توفیقی، قم.

[1] . ویور، ری جو، درآمدی به مسیحیت، ترجمه حسن قنبری، قم، مركز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، 1381، ص 74.
[2] . انجیل شریف یا عهد جدید، ترجمه انجمن كتاب مقدس، تهران، انجمن كتاب مقدس ایران، چاپ چهارم، 1986م، متی، فصل 1 و فصل 21 شمارة 9 ف 22، ش 42، لوقا، ف 1، ش 32 و ف 3، ش 33.
[3] . متی، ف 13، ش 55، مرقس، ف 6، ش 3، اعمال رسولان، ف 21، ش 8 و غلاطیان، ف 1، ش 19؛ و ر. ك: زیبایی‎نژاد، محمد رضا، درآمدی بر تاریخ و كلام مسیحیت، قم، اشراق، چاپ اول، 1375ش، ص 30.
[4] . اول قرنتیان، ف 6، ش 6.
[5] . گریدی، جوان اُ، مسیحیت و بدعت‎ها، ترجمه عبدالرحیم سلیمانی، قم، مؤسسه فرهنگی طه، چاپ اول، 1377ش، ص 44، 143.
[6] . توبه/31.
[7] . عهد جدید، متی، ف 27، ش 56،‌مرقس، ف 6، ش 3 و ف 15، ش 40، لوقا، ف 24، ش 10، اعمال رسولان، ف 12، ش 17 و ف 15،‌ش 13 و ف 21، ش 18 و غلاطیان، ف 1، ش 19؛ و ر. ك: زیبایی‎نژاد، محمد رضا، مسیحیت شناسی مقایسه‎ای، تهران، سروش، چاپ اول، 1382ش، ص 27.
[8] . مسیحیت شناسی مقایسه‎ای، همان، ص27
http://www.andisheqom.com

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
1 + 16 =
*****