راستش رو بخوای من خودم اصلا دوست ندارم دخترم رو تو سن 16 سالگی شوهر بدم. اگه به من بسپاره که به راه دور هم دوست ندارم شوهرش بدم. خب شاید دلیلش این باشه که تو فامیل منو همسرم سن ازدواج بالاست. و خودم که شهرستان ازدواج کردم میدونم دوری چجوریه!
ولی من نمیدونم سن ازدواج در خانواده و فامیل شما و اون آقا؛ پایینه یا بالاست! در بعضی شهرستانها خصوصا در روستاها واقعا دختر که رسید به بیست؛ به حالش باید گریست. در برخی خانواده ها دختر بیست ساله هنوز عروسک بازی میکنه!
لذا به شما پیشنهاد دادم بگی بیان خواستگاری؛ خواستگاری توی هر سنی میتونه مطرح بشه، هیچ التزامی به جواب مثبت دادن یا منفی دادن بهش نیست.
از طرفی بعید میدونم خانواده ای برای پسر 17_18 سالشون خواستگاری برند. چون همانطوریکه گفتم ازدواج نیازمند دو بلوغه؛ بلوغ جنسی وفکری. پسر 18 ساله ای که گریه میکنه نشون میده شانه هاش برای گریه گردن یکی دیگه هنوز محکم نشده. زندگی فراز و نشیب بسیار داره. هرجا کم آورد میخواد بگریه؟!
اگر مساله خیلی برای خودت خاص نیست، که هیچی. ولی اگر خودت نمی تونی فراموشش کنی و گرفتار شدی؛ بگو روند خواستگاری رسمی را با پدرتون در پی بگیره و خودت رو از رابطه بیرون بکش.
در هرحال ادامه این رابطه به صلاح هیچکدامتون نیست. خصوصا شما؛ چون هرچه بیشتر این رابطه به هر بهانه و دلیلی طول بکشه برای شما دل کندن و فراموش کردن این آقا سخت تر میشه و پس از ازدواج، دائما در حال مقایسه باطلی. مقایسه مجنونی که بهترین نمایش رو از خودش نشون داده با کسی که غم و شادیش رو با شما تقسیم کرده و اینقدر واقعیه که مجالی برای نمایش نداره! از طرفی پسرها هم جوری هستند که دوست دارند رابطه با دخترهای متعدد رو امتحان کنند. یعنی هرچه رابطه عمیق تر میشه شما وابسته تر میشی و ایشون گسسته تر! و درست زمانی که شما جشن رویاهات رو میگیری؛ متوجه میشی ناغافلانه قافله رو باختی! بسیارند افرادی که این راه رو تا آخر رفتند و دست خالی برگشتند؛ البته با دست خالی، ولی دلی پر!
ولی اگر ماجرا بصورت خواستگاری دنبال بشه، از شکل رابطه آسیب زننده خارج میشه.
بهرحال تصمیم با خودته.
من نمی گویم سمند باش یا پروانه باش
گر به فکر ازدواجی لااقل اینگونه باش!
ان شاء الله خدا صلاحتون رو در بهترین ازدواج رقم بزنه و تا اون موقع دلتون رو قرص کنه توی هر راهی نری؛ بعضی راهها جیزه، واقعا جیزه! آمین
_ اگر فردی گناه و طاعتش تاثیری در اقبال و ادبار مردم به دین داشته باشد، عذابش دوبرابر و پاداشش دو برابر(الْعَذَابُ ضِعْفَینِْ _ أَجْرَهَا مَرَّتَینِْ) خواهد شد.(30 و 31 - احزاب)
_ زنان؛ با ناز و عشوه حرف نزنید!
(فَلَا تخَْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِى فىِ قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا)(32- احزاب)
_ اظهار نظر در حکم خدا ممنوع! كسى كه از دستور خدا و پیامبرش نافرمانى كند گرفتار گمراهى آشكارى شده است.
(وَ مَا كاَنَ لِمُؤْمِنٍ وَ لَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضىَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْرًا أَن یَكُونَ لهَُمُ الخِْیرََةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَن یَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِینًا)(36- احزاب)
_ چند توصیه برای رفتن به میهمانی:
1. بی اجازه و دعوت (ناخوانده) به خانه کسی نرویم.
2. اگر برای صرف غذایی دعوت شده ایم؛ زودتر نرفته و در آنجا منتظر غذا ننشینیم.
3. پس از صرف غذا سریعتر بلند شده و آنجا را ترک کنیم.
4. پس از جمع شدن سفره از نشستن بیهوده و سرگرم شدن به گفت و گو پرهیز کنیم.
5. این زودتر رفتن ها و دیرتر بلند شدن ها، صاحبخانه را که برای خود کار و برنامه دارد آزار می دهد و طبیعت کار این است که او از اعتراض و بیرون کردن شما شرم دارد؛ اما شما این وظیفه ای را که خدا بیان کرد بدانید و به آن عمل کنید. (53- احزاب)
_ رعایت حجاب بر زنان واجب است. (زنان روسریهای خود را باید طورى بپوشند كه زیر گلو و سینه هایشان در انظار ناظرین پیدا نباشد).
(یَأَیهَُّا النَّبىُِّ قُل لّأَِزْوَاجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیهِْنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذَالِكَ أَدْنى أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَ كاَنَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا) (59- احزاب)
خدایا در این ماه درهای فضلت را به روی من بگشا، و برکاتت را بر من نازل فرما، و به موجبات خشنودی ات موفقم بدار، و در میان بهشت هایت جایم ده، ای برآورنده خواهش درماندگان.
خوشحالم که دلت روشنه و مشکلت حل شده. براتون آرزو میکنم روزی برسه که شما و همسرت به هم بگید تو تنها کسی بودی و هستی و خواهی بود که میتونست منو خوشبخت کنه؛ تو را خدا برای من آفرید. آمین
شبهه کننده آیه روزه رو با آیه حج ( سه روزِ أیّام تشریق(11 و 12 و 13 ذی‌الحجّة) و ایام اعتکاف مقایسه می کنه و نتیجه می گیره باید روزه ماه رمضان هم 3 روز باشه.
آیات روزه 3 آیه (183 و 184 و 185 بقره) است.
183 بقره میگه روزه واجب است. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ؛ ای اهل ایمان، بر شما هم روزه واجب گردید).
184 بقره به تعداد روزهایی که باید روزه بگیریم اشاره میکنه. البته اشاره مستقیم نداره. (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ؛ روزهایی به شماره معیّن روزه دارید (تمام ماه رمضان)، و هر کسی از شما مریض باشد یا مسافر، به شماره آن از روزهای غیر ماه رمضان روزه دارد).
185بقره بازه زمانی روزه رو که در ماه رمضان هست رو تعیین میکنه. (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ.
وَ مَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ؛ (روزه در) ماه رمضان، ماهى است كه قرآن در آن نازل شده است. (و قرآن كتابى است كه) هدايتگر مردم همراه با دلائل روشنِ هدايت و وسيله تشخيص حقّ از باطل است، پس هر كس از شما كه اين ماه را دريابد، بايد روزه بگيرد.
و آنكس كه بيمار يا در سفر باشد، روزهاى ديگرى را به همان تعداد روزه بگيرد. خداوند براى شما آسانى مى‌خواهد و براى شما دشوارى نمى‌خواهد (اين قضاى روزه) براى آن است كه شماره مقرّر روزها را تكميل كنيد و خدا را بر اينكه شما را هدايت كرده، به بزرگى ياد كنيد، باشد كه شكرگزار گرديد).
ما هر سه آیه رو با هم ترجمه می کنیم و با هم در نظر می گیریم.(نه جدا جدا)
با توجه به کتابهایی که شیعه و سنی در باب ماه رمضان نوشته اند؛ روزه واجب ماه رمضان کل ماه مبارک است. و 30 روز بودن آن مورد اجماع و اتفاق همه فقهاست. یعنی 30 روز روزه گرفتن ماه رمضان را همه فقهاء بدون هیچ بحث اجتهادی قبول دارند و اختلافی درش ندارند. و سیره متشرعه که به زمان معصوم برمیگرده نشان میده که کل 30 روز روزه واجب هست و سیره معصوم و سیره مسلیمن قابل قبول و قابل استناد هست. و فقهاء موقع فهم قرآن و حدیث به سیره معصوم مراجعه می کنند و سیره معصوم دلیل است. (سیره معصوم یعنی گفتار و رفتار معصوم)
دیگر اینکه؛ در عبارت "فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه؛ پس هر که ماه رمضان را دریابد باید آن را روزه بدارد" ؛ ضمیر "ه : آن" در عبارت "فَلْيَصُمْهُ ؛ باید آن را روزه بدارد" به "الشَّهْرَ؛ ماه" برمی گردد. (مسأله ارجاع ضمیر در عربی خیلی مهم و تعیین کننده است). و اینجا مقصود این هست که هرکسی ماه رمضان را درک کنه باید آنرا (ماه رمضان را) روزه بگیره.
مساله بعد اینکه؛ معنای عبارت "فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ؛ به شماره آن از روزهای غیر ماه رمضان روزه دارد" هم 3 روز نیست. و هیچ دلیلی وجود نداره که بگیم این عبارت یعنی 3 روز!
مطلب بعد اینکه آیه 187 بقره مؤید یک ماهه بودن ماه رمضان هست. (مراجعه کنید به تفسیر این آیه؛ مطلب واضح هست).
نکته بعدی اینکه شبهه کننده عبارت "أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ؛ روزهایی به شماره معیّن روزه دارید" را به معنای "أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ" آیه 203 بقره گرفته که مربوط به حج است و معنای آن 3 روز است. در حالیکه آیه حج هیچ ربطی به آیه روزه نداره. و آیه حج چند سال بعد از آیه روزه نازل شده. بنابراین دلیلی وجود ندارد که بگیم آیه حج، قرینه آیه روزه است و تعداد ایام روزه رو مشخص می کند.
وانگهی کلمه "ایام؛ روزها" جمع مکسر هست. و در عربی از 3 به بالا رو جمع می گوییم. پس هم میشه 3 روز باشه که در آیه حج هست. و هم میشه 30 روز باشه که در آیه روزه است.
از طرفی خدا در دو آیه 184 و 203 بقره هر دو جا فقط گفته "أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ؛ روزهایی به شماره معیّن" و نه در آیه حج گفته 3 روز و نه در آیه روزه گفته 30 روز. و هیچکدام دلالت بر عدد خاصی نمی کنه و هر دو عبارت مجمل هستند. و مجمل نمی تونه مجمل رو تفسیر کنه و توضیح بده!
پس سیره معصوم و سیره مسلمین هست که "فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه" و "أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ" را روشن میکنه که مقصود 30 روز هست.
مطلب بعد اینکه در ادامه آیه 185 بقره عبارت "يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ؛ خداوند براى شما آسانى مى‌خواهد" میخواد بگه افراد معذوری که در ماه رمضان نمی توانند روزه بگیرند؛ بعد از ماه مبارک قضایش را بجا آورند. یعنی از این جهت خدا آسان گرفته!
و نکته بعد اینکه؛ 3 روز بودن ایام اعتکاف دلیل بر این نمیشه که حکمش تسری داده شده به روزه ماه مبارک که اون هم 3 روز باشه. خود همان ایام اعتکاف هم حداقلش 3 روز هست و می تونه بیشتر باشه!
و نکته اخر؛ روزه یهود هم ربطی به روزه مسلمانان نداره و حدیثی هست که میگه : «و روي عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام أنه قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله أنه قال له: لأيّ شيء فرض الله عز وجل الصوم على أمتك بالنهار ثلاثين يوماً، و فرض الله على الأمم أكثر من ذلك؟» (من لا یحضره الفقیه(طبع مؤسّسة النشر الإسلاميّ) للشیخ الصدوق(ره)، ج 2، ص 73 - 74).
در اینجا اشاره شده که یهودی از پیامبر(ص) پرسید که چرا خداوند بر امّت تو 30 روز روزه را واجب کرده، در حالی که بر امّت‌های دیگر بیش از آن را واجب کرده‌است؟! (که این روایت خیلی جالب هست که داره میگه بر امت های دیگه بیشتر از 30 روز واجب شده!).
نتیجه اینکه کل این بحث نحوی میخواد بگه در آیه 185 بقره گفته شده هرکه ماه رمضان رو درک کنه باید ماه رمضان رو روزه بگیره و ماه رمضان هم 30 روز هست. نه 3 روز . و مطلب بعد اینکه سیره معصوم و مسلمین حاکی از آنست که روزه ماه رمضان 30 روز بوده. و نکته اخر اینکه ما به سیره معصوم تمسک می کنیم و میگیم 30 روز بوده و هیچ دلیلی نداریم بگیم 3 روز بوده! شما دلیل داری؛ دلیل بیار!
سلام گلکم . صبحت بخیر و شادی
راستش رو بخوای من خودم اصلا دوست ندارم دخترم رو تو سن 16 سالگی شوهر بدم. اگه به من بسپاره که به راه دور هم دوست ندارم شوهرش بدم. خب شاید دلیلش این باشه که تو فامیل منو همسرم سن ازدواج بالاست. و خودم که شهرستان ازدواج کردم میدونم دوری چجوریه!
ولی من نمیدونم سن ازدواج در خانواده و فامیل شما و اون آقا؛ پایینه یا بالاست! در بعضی شهرستانها خصوصا در روستاها واقعا دختر که رسید به بیست؛ به حالش باید گریست. در برخی خانواده ها دختر بیست ساله هنوز عروسک بازی میکنه!
لذا به شما پیشنهاد دادم بگی بیان خواستگاری؛ خواستگاری توی هر سنی میتونه مطرح بشه، هیچ التزامی به جواب مثبت دادن یا منفی دادن بهش نیست.
از طرفی بعید میدونم خانواده ای برای پسر 17_18 سالشون خواستگاری برند. چون همانطوریکه گفتم ازدواج نیازمند دو بلوغه؛ بلوغ جنسی وفکری. پسر 18 ساله ای که گریه میکنه نشون میده شانه هاش برای گریه گردن یکی دیگه هنوز محکم نشده. زندگی فراز و نشیب بسیار داره. هرجا کم آورد میخواد بگریه؟!
اگر مساله خیلی برای خودت خاص نیست، که هیچی. ولی اگر خودت نمی تونی فراموشش کنی و گرفتار شدی؛ بگو روند خواستگاری رسمی را با پدرتون در پی بگیره و خودت رو از رابطه بیرون بکش.
در هرحال ادامه این رابطه به صلاح هیچکدامتون نیست. خصوصا شما؛ چون هرچه بیشتر این رابطه به هر بهانه و دلیلی طول بکشه برای شما دل کندن و فراموش کردن این آقا سخت تر میشه و پس از ازدواج، دائما در حال مقایسه باطلی. مقایسه مجنونی که بهترین نمایش رو از خودش نشون داده با کسی که غم و شادیش رو با شما تقسیم کرده و اینقدر واقعیه که مجالی برای نمایش نداره! از طرفی پسرها هم جوری هستند که دوست دارند رابطه با دخترهای متعدد رو امتحان کنند. یعنی هرچه رابطه عمیق تر میشه شما وابسته تر میشی و ایشون گسسته تر! و درست زمانی که شما جشن رویاهات رو میگیری؛ متوجه میشی ناغافلانه قافله رو باختی! بسیارند افرادی که این راه رو تا آخر رفتند و دست خالی برگشتند؛ البته با دست خالی، ولی دلی پر!
ولی اگر ماجرا بصورت خواستگاری دنبال بشه، از شکل رابطه آسیب زننده خارج میشه.
بهرحال تصمیم با خودته.
من نمی گویم سمند باش یا پروانه باش
گر به فکر ازدواجی لااقل اینگونه باش!
ان شاء الله خدا صلاحتون رو در بهترین ازدواج رقم بزنه و تا اون موقع دلتون رو قرص کنه توی هر راهی نری؛ بعضی راهها جیزه، واقعا جیزه! آمین
یاعلی
نکات کلیدی جزء بیست و دوم
_ اگر فردی گناه و طاعتش تاثیری در اقبال و ادبار مردم به دین داشته باشد، عذابش دوبرابر و پاداشش دو برابر(الْعَذَابُ ضِعْفَینِْ _ أَجْرَهَا مَرَّتَینِْ) خواهد شد.(30 و 31 - احزاب)
_ زنان؛ با ناز و عشوه حرف نزنید!
(فَلَا تخَْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِى فىِ قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا)(32- احزاب)
_ اظهار نظر در حکم خدا ممنوع! كسى كه از دستور خدا و پیامبرش نافرمانى كند گرفتار گمراهى آشكارى شده است.
(وَ مَا كاَنَ لِمُؤْمِنٍ وَ لَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضىَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْرًا أَن یَكُونَ لهَُمُ الخِْیرََةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَن یَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِینًا)(36- احزاب)
_ چند توصیه برای رفتن به میهمانی:
1. بی اجازه و دعوت (ناخوانده) به خانه کسی نرویم.
2. اگر برای صرف غذایی دعوت شده ایم؛ زودتر نرفته و در آنجا منتظر غذا ننشینیم.
3. پس از صرف غذا سریعتر بلند شده و آنجا را ترک کنیم.
4. پس از جمع شدن سفره از نشستن بیهوده و سرگرم شدن به گفت و گو پرهیز کنیم.
5. این زودتر رفتن ها و دیرتر بلند شدن ها، صاحبخانه را که برای خود کار و برنامه دارد آزار می دهد و طبیعت کار این است که او از اعتراض و بیرون کردن شما شرم دارد؛ اما شما این وظیفه ای را که خدا بیان کرد بدانید و به آن عمل کنید. (53- احزاب)
_ رعایت حجاب بر زنان واجب است. (زنان روسریهای خود را باید طورى بپوشند كه زیر گلو و سینه هایشان در انظار ناظرین پیدا نباشد).
(یَأَیهَُّا النَّبىُِّ قُل لّأَِزْوَاجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیهِْنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذَالِكَ أَدْنى أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَ كاَنَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا) (59- احزاب)
در خدمت قرآن باشیم. آمین
یاعلی
السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ
دعای روز بیست و دوم ماه مبارک رمضان
خدایا در این ماه درهای فضلت را به روی من بگشا، و برکاتت را بر من نازل فرما، و به موجبات خشنودی ات موفقم بدار، و در میان بهشت هایت جایم ده، ای برآورنده خواهش درماندگان.
یاعلی
سلام مجدد
خرقه پوشی من از غایت دین داری نیست
پرده‌ای بر سر صد عیب نهان می‌پوشم
خوشحالم که دلت روشنه و مشکلت حل شده. براتون آرزو میکنم روزی برسه که شما و همسرت به هم بگید تو تنها کسی بودی و هستی و خواهی بود که میتونست منو خوشبخت کنه؛ تو را خدا برای من آفرید. آمین
فدای قلب پاک آن عزیزی
که در هر جا که باشد یاد ما هست.
به قلب پاک امام زمان (عج) میسپارمتون. آمین
یاعلی
سلام بر شما کاربر محترم
شبهه کننده آیه روزه رو با آیه حج ( سه روزِ أیّام تشریق(11 و 12 و 13 ذی‌الحجّة) و ایام اعتکاف مقایسه می کنه و نتیجه می گیره باید روزه ماه رمضان هم 3 روز باشه.
آیات روزه 3 آیه (183 و 184 و 185 بقره) است.
183 بقره میگه روزه واجب است. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ؛ ای اهل ایمان، بر شما هم روزه واجب گردید).
184 بقره به تعداد روزهایی که باید روزه بگیریم اشاره میکنه. البته اشاره مستقیم نداره. (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ؛ روزهایی به شماره معیّن روزه دارید (تمام ماه رمضان)، و هر کسی از شما مریض باشد یا مسافر، به شماره آن از روزهای غیر ماه رمضان روزه دارد).
185بقره بازه زمانی روزه رو که در ماه رمضان هست رو تعیین میکنه. (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ.
وَ مَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ؛ (روزه در) ماه رمضان، ماهى است كه قرآن در آن نازل شده است. (و قرآن كتابى است كه) هدايتگر مردم همراه با دلائل روشنِ هدايت و وسيله تشخيص حقّ از باطل است، پس هر كس از شما كه اين ماه را دريابد، بايد روزه بگيرد.
و آنكس كه بيمار يا در سفر باشد، روزهاى ديگرى را به همان تعداد روزه بگيرد. خداوند براى شما آسانى مى‌خواهد و براى شما دشوارى نمى‌خواهد (اين قضاى روزه) براى آن است كه شماره مقرّر روزها را تكميل كنيد و خدا را بر اينكه شما را هدايت كرده، به بزرگى ياد كنيد، باشد كه شكرگزار گرديد).
ما هر سه آیه رو با هم ترجمه می کنیم و با هم در نظر می گیریم.(نه جدا جدا)
با توجه به کتابهایی که شیعه و سنی در باب ماه رمضان نوشته اند؛ روزه واجب ماه رمضان کل ماه مبارک است. و 30 روز بودن آن مورد اجماع و اتفاق همه فقهاست. یعنی 30 روز روزه گرفتن ماه رمضان را همه فقهاء بدون هیچ بحث اجتهادی قبول دارند و اختلافی درش ندارند. و سیره متشرعه که به زمان معصوم برمیگرده نشان میده که کل 30 روز روزه واجب هست و سیره معصوم و سیره مسلیمن قابل قبول و قابل استناد هست. و فقهاء موقع فهم قرآن و حدیث به سیره معصوم مراجعه می کنند و سیره معصوم دلیل است. (سیره معصوم یعنی گفتار و رفتار معصوم)
دیگر اینکه؛ در عبارت "فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه؛ پس هر که ماه رمضان را دریابد باید آن را روزه بدارد" ؛ ضمیر "ه : آن" در عبارت "فَلْيَصُمْهُ ؛ باید آن را روزه بدارد" به "الشَّهْرَ؛ ماه" برمی گردد. (مسأله ارجاع ضمیر در عربی خیلی مهم و تعیین کننده است). و اینجا مقصود این هست که هرکسی ماه رمضان را درک کنه باید آنرا (ماه رمضان را) روزه بگیره.
مساله بعد اینکه؛ معنای عبارت "فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ؛ به شماره آن از روزهای غیر ماه رمضان روزه دارد" هم 3 روز نیست. و هیچ دلیلی وجود نداره که بگیم این عبارت یعنی 3 روز!
مطلب بعد اینکه آیه 187 بقره مؤید یک ماهه بودن ماه رمضان هست. (مراجعه کنید به تفسیر این آیه؛ مطلب واضح هست).
نکته بعدی اینکه شبهه کننده عبارت "أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ؛ روزهایی به شماره معیّن روزه دارید" را به معنای "أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ" آیه 203 بقره گرفته که مربوط به حج است و معنای آن 3 روز است. در حالیکه آیه حج هیچ ربطی به آیه روزه نداره. و آیه حج چند سال بعد از آیه روزه نازل شده. بنابراین دلیلی وجود ندارد که بگیم آیه حج، قرینه آیه روزه است و تعداد ایام روزه رو مشخص می کند.
وانگهی کلمه "ایام؛ روزها" جمع مکسر هست. و در عربی از 3 به بالا رو جمع می گوییم. پس هم میشه 3 روز باشه که در آیه حج هست. و هم میشه 30 روز باشه که در آیه روزه است.
از طرفی خدا در دو آیه 184 و 203 بقره هر دو جا فقط گفته "أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ؛ روزهایی به شماره معیّن" و نه در آیه حج گفته 3 روز و نه در آیه روزه گفته 30 روز. و هیچکدام دلالت بر عدد خاصی نمی کنه و هر دو عبارت مجمل هستند. و مجمل نمی تونه مجمل رو تفسیر کنه و توضیح بده!
پس سیره معصوم و سیره مسلمین هست که "فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه" و "أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ" را روشن میکنه که مقصود 30 روز هست.
مطلب بعد اینکه در ادامه آیه 185 بقره عبارت "يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ؛ خداوند براى شما آسانى مى‌خواهد" میخواد بگه افراد معذوری که در ماه رمضان نمی توانند روزه بگیرند؛ بعد از ماه مبارک قضایش را بجا آورند. یعنی از این جهت خدا آسان گرفته!
و نکته بعد اینکه؛ 3 روز بودن ایام اعتکاف دلیل بر این نمیشه که حکمش تسری داده شده به روزه ماه مبارک که اون هم 3 روز باشه. خود همان ایام اعتکاف هم حداقلش 3 روز هست و می تونه بیشتر باشه!
و نکته اخر؛ روزه یهود هم ربطی به روزه مسلمانان نداره و حدیثی هست که میگه : «و روي عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام أنه قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله أنه قال له: لأيّ شيء فرض الله عز وجل الصوم على أمتك بالنهار ثلاثين يوماً، و فرض الله على الأمم أكثر من ذلك؟» (من لا یحضره الفقیه(طبع مؤسّسة النشر الإسلاميّ) للشیخ الصدوق(ره)، ج 2، ص 73 - 74).
در اینجا اشاره شده که یهودی از پیامبر(ص) پرسید که چرا خداوند بر امّت تو 30 روز روزه را واجب کرده، در حالی که بر امّت‌های دیگر بیش از آن را واجب کرده‌است؟! (که این روایت خیلی جالب هست که داره میگه بر امت های دیگه بیشتر از 30 روز واجب شده!).
نتیجه اینکه کل این بحث نحوی میخواد بگه در آیه 185 بقره گفته شده هرکه ماه رمضان رو درک کنه باید ماه رمضان رو روزه بگیره و ماه رمضان هم 30 روز هست. نه 3 روز . و مطلب بعد اینکه سیره معصوم و مسلمین حاکی از آنست که روزه ماه رمضان 30 روز بوده. و نکته اخر اینکه ما به سیره معصوم تمسک می کنیم و میگیم 30 روز بوده و هیچ دلیلی نداریم بگیم 3 روز بوده! شما دلیل داری؛ دلیل بیار!
امیدوارم توانسته باشم کمکی کنم.
موفق باشید. آمین
یاعلی
صفحه‌ها