سلام
نماز روزهاتون قبول
ببخشید، شبهه ای رو یکی از آشنایان مطرح کردند مبنی بر اینکه روزه ماه رمضان سه روز بوده نه سی روز
با استناد به آیات مورد اشاره به روزه در سوره بقره
بنده خودم توی اینترنت سرچ کردم تا دلیلی برای رد این شبهه پیدا کنم ولی دلایلی که آورده شده بود یکم تخصصی بود و خیلی نشد چیزی دستگیرم بشه
میخواستم شما با دلایل محکم و البته آسان جواب بدید تا ان شاء الله روشنگری کنیم
ممنون
-----------------------------------
کاربران محترم مي‌توانيد در همين بحث و يا مباحث ديگر انجمن نيز شرکت داشته باشيد: https://btid.org/fa/forums
همچنين مي‌توانيد سوالات جديد خود را از طريق اين آدرس ارسال کنيد: https://btid.org/fa/node/add/forum
تمامي کاربران مي‌توانند با عضويت در سايت نظرات و سوالاتي که ارسال ميکنند را به عنوان يک رزومه فعاليتي براي خود محفوظ نگه‌دارند و به آن استناد کنند و همچنين در مرور زمان نظراتشان جهت نمايش، ديگر منتظر تاييد مسئولين انجمن نيز نباشد؛ براي عضويت در سايت به آدرس مقابل مراجعه فرمائيد: https://btid.org/fa/user/registe
سلام علیکم. ضمن تشکر از پیگیری شما
اینکه کسی سیره اهل بیت رو قبول نداشته باشه پذیرفتنی نیست. بالاخره یا شخص خدا و دین و قرآن رو قبول داره یا نداره. اگر نداره که اصلا به اون چه که روزه چند روزه. اگر قبول داره خود قرآن فرموده باید به اهل بیت رجوع کنید. و خود قرآن گفته که آیات قرآن نیاز به مبین و مفسر داره. که برخی نمونه هاش رو عرض کردم خدمتتون. مثلا در مورد نماز که از روزه مهمتر است، خدا جزئیات رو در قرآن ذکر نکرده پس اولا قرآن همه جزئیات رو ذکر نمیکنه ثانیا: بیان منظور قرآن به عهده پیامبر و اهل بیت است. در همه جوامع شما میبینید دولتها سخنگوی رسمی دارند که مواضعشون رو اعلام می کنند یا گروهی مسئول تفسیر قانون اساسی هستند تا اختلاف و هرج و مرج نشه. قرآن که کمتر از قانون اساسی نسیت. قرآن هم سخنگوی رسمی میخاد و الا هرکی هر طور دلش خواست تفسیر می کنه.
ضمن اینکه جمع در زبان عربی حداقل بر سه روز دلالت دارد نه لزوما. اگر خدا مستقیم نگفته سی روز، به سه روز هم اشاره نکرده. از طرف دیگر خدمتتون عرض کردم قرآن لفظ سی روز رو به کار نبرده اما گفته کل ماه رمضان رو روزه بگیرید. چه فرقی می کنه خدا بگه سی روز یا بگه کل ماه رمضان. کسی که پاشو میکنه تو یه کفش که نه خدا باید بگه سی روز دنبال بهانه های بنی اسرائیلی هست و اصلا دنبال جواب نیست.
ضمنا بسیاری از انسان ها دنبال هدایت نیستند و ما وظیفه نداریم به هر صورت آنها را قانع کنیم. بهترین کار برای شما دوری از چنین افرادی و بحث نکردن با ایشان است. چون ممکن است خدای نکرده به مرور تحت تاثیر آنها قرار گیرید.
سمیه:
ممنون از جوابتون، منم تا حدودی همین مطالب رو عرض کردم خدمتشون، ولی میگن اگه اینجور هست که شما میگی که ایام معدودات که تو سوره بقره اومده به بیش از سه روز معنی میده، خب چرا خدا سر راست نگفته یک ماه گفته ایام معدودات، و اینکه متاسفانه سیره ائمه رو هم قبول ندارند و میگن که بعد از پیامبر خود مسلمون ها(چه شیعه چه سنی) اومدن سر خود سی روز رو واجب کردند!!!
سلام بر شما دوست عزیز
خب دلیل بیارند که سه روزه! و شما رو قانع کنند؛ چه دلیلی دارند؟! "ایام معدودات" نگفته هم که 3 روز! ولی " فلیصمه" اشاره داره که باید ماه رمضان رو روزه بگیرند که یکماه 30 روزه نه 3 روز!
ضمنا اگر کسی واقعا قصدش فهمیدن باشه نه تعنت و لجبازی و ... همین یک حدیث برای او کفایت می کند:
قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لَو یَعلَمَ العَبدُ ما فى رَمَضانَ لَوَدَّ اَن یَکُونَ رَمَضانُ اَلسَنَةَ.
اگر بنده «خدا» می دانست که در ماه رمضان چیست [چه برکتی وجود دارد] دوست می داشت که تمام سال، رمضان باشد. (بحار الانوار، ج 93، ص 346).
یاعلی
سلام علیکم ضمن آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما و تشکر بابت دغدغه مندی شما نسبت به احکام دین
درباره این شبهه اولا باید خدمت شما عرض کنم عده ای لاابالی که نمی خواهند صراحتا ننگ بی دینی به خود بچسبانند، گاهی در لباس دایه عزیز تر مادر می آیند و با شبهه در احکام و معارف دین، خود را انسان اهل تحقیق و فهمی نشان می دهند که به دلیل نبودن ادله متقن به دین پایبندی ندارند. غافل از اینکه علاوه بر ننگ بی دینی رسوایی بی خردی را نیز به جان خریده اند.
این شبهه در واقع توهین به میلیاردها مسلمان در طول تاریخ است که هیچ یک نتوانستند قرآن را بفهمند، علارغم هزاران کتاب فقهی که نوشته شده و علیرغم هزاران کتاب تفسیر قرآن، اما این افراد که در همه عمر حتی یکبار قرآن را به طور کامل از رو نخوانده اند توانسته اند آن را بفهمند.
اما در پاسخ به این شبهه چند نکته را عرض می کنم:
اولا هیچ جای قرآن این مطلب وجود ندارد که روزه ماه رمضان سه روز است و از هیچ آیه ای هم نمی توان این را استنباط کرد.
ثانیا در بسیاری موارد قرآن تنها کلیات احکام را بیان کرده است و تبیین جزئیات را برعهده پیامبر و ائمه گذاشته است. مانند نماز. اما اتفاقا روزه از جمله مواردی است که جزئیات زیادی از آن در قرآن آمده از جمله اینکه قرآن تصریح کرده است که روزه یک ماه است و هر روز باید از اول تا صبح تا اول شب روزه گرفت. خداوند در آیه 185 سوره بقره فرموده است:
«شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ؛ ماه رمضان [همان ماه] است كه در آن، قرآن فرو فرستاده شده است، [كتابى ] كه مردم را راهبر، و [متضمّن] دلايل آشكار هدايت، و [ميزان] تشخيص حق از باطل است. پس هر كس از شما اين ماه را درك كند بايد آن ماه را روزه بدارد»
به اصطلاح ضمیر «ه» در فَلْيَصُمْهُ به «شهر رمضان» بر می گردد؛ یعنی کل این ماه باید روزه گرفته شود. پس نه تنها هیچ جای قرآن اشاره ای به سه روز بودن رمضان ندارد که اتفاقا برعکس قرآن تریح کرده باید کل ماه را روزه گرفت.
ثالا چه کسی گفته برای فهم احکام و معارف دین فقط باید به قرآن مراجعه کرد. قرآن خود بارها تاکید کرده که برای فهم آیاتش به پیامبر و ائمه مراجعه نمود. به تصریح خود قرآن، در قرآن آیات محکمی هست که معنایش روشن است و آیات متشابهی هست که معنایش روشن نیست و برای فهم آن باید به راسخون در علم که همان معصومین هستند مراجعه کرد. همچنین خود قرآن در آیه 59 سوره نساء دستور داده که از خدا و رسول و اولواالامر که ائمه معصوم هستند اطاعت کنیم. « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» و آیات متعدد دیگر.
بنابراین برای فهمدرست دین هم باید قرآن دیده شود و هم روایات که تفسیر قرآن است.
سلام بر شما کاربر محترم
شبهه کننده آیه روزه رو با آیه حج ( سه روزِ أیّام تشریق(11 و 12 و 13 ذی‌الحجّة) و ایام اعتکاف مقایسه می کنه و نتیجه می گیره باید روزه ماه رمضان هم 3 روز باشه.
آیات روزه 3 آیه (183 و 184 و 185 بقره) است.
183 بقره میگه روزه واجب است. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ؛ ای اهل ایمان، بر شما هم روزه واجب گردید).
184 بقره به تعداد روزهایی که باید روزه بگیریم اشاره میکنه. البته اشاره مستقیم نداره. (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ؛ روزهایی به شماره معیّن روزه دارید (تمام ماه رمضان)، و هر کسی از شما مریض باشد یا مسافر، به شماره آن از روزهای غیر ماه رمضان روزه دارد).
185بقره بازه زمانی روزه رو که در ماه رمضان هست رو تعیین میکنه. (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ.
وَ مَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ؛ (روزه در) ماه رمضان، ماهى است كه قرآن در آن نازل شده است. (و قرآن كتابى است كه) هدايتگر مردم همراه با دلائل روشنِ هدايت و وسيله تشخيص حقّ از باطل است، پس هر كس از شما كه اين ماه را دريابد، بايد روزه بگيرد.
و آنكس كه بيمار يا در سفر باشد، روزهاى ديگرى را به همان تعداد روزه بگيرد. خداوند براى شما آسانى مى‌خواهد و براى شما دشوارى نمى‌خواهد (اين قضاى روزه) براى آن است كه شماره مقرّر روزها را تكميل كنيد و خدا را بر اينكه شما را هدايت كرده، به بزرگى ياد كنيد، باشد كه شكرگزار گرديد).
ما هر سه آیه رو با هم ترجمه می کنیم و با هم در نظر می گیریم.(نه جدا جدا)
با توجه به کتابهایی که شیعه و سنی در باب ماه رمضان نوشته اند؛ روزه واجب ماه رمضان کل ماه مبارک است. و 30 روز بودن آن مورد اجماع و اتفاق همه فقهاست. یعنی 30 روز روزه گرفتن ماه رمضان را همه فقهاء بدون هیچ بحث اجتهادی قبول دارند و اختلافی درش ندارند. و سیره متشرعه که به زمان معصوم برمیگرده نشان میده که کل 30 روز روزه واجب هست و سیره معصوم و سیره مسلیمن قابل قبول و قابل استناد هست. و فقهاء موقع فهم قرآن و حدیث به سیره معصوم مراجعه می کنند و سیره معصوم دلیل است. (سیره معصوم یعنی گفتار و رفتار معصوم)
دیگر اینکه؛ در عبارت "فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه؛ پس هر که ماه رمضان را دریابد باید آن را روزه بدارد" ؛ ضمیر "ه : آن" در عبارت "فَلْيَصُمْهُ ؛ باید آن را روزه بدارد" به "الشَّهْرَ؛ ماه" برمی گردد. (مسأله ارجاع ضمیر در عربی خیلی مهم و تعیین کننده است). و اینجا مقصود این هست که هرکسی ماه رمضان را درک کنه باید آنرا (ماه رمضان را) روزه بگیره.
مساله بعد اینکه؛ معنای عبارت "فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ؛ به شماره آن از روزهای غیر ماه رمضان روزه دارد" هم 3 روز نیست. و هیچ دلیلی وجود نداره که بگیم این عبارت یعنی 3 روز!
مطلب بعد اینکه آیه 187 بقره مؤید یک ماهه بودن ماه رمضان هست. (مراجعه کنید به تفسیر این آیه؛ مطلب واضح هست).
نکته بعدی اینکه شبهه کننده عبارت "أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ؛ روزهایی به شماره معیّن روزه دارید" را به معنای "أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ" آیه 203 بقره گرفته که مربوط به حج است و معنای آن 3 روز است. در حالیکه آیه حج هیچ ربطی به آیه روزه نداره. و آیه حج چند سال بعد از آیه روزه نازل شده. بنابراین دلیلی وجود ندارد که بگیم آیه حج، قرینه آیه روزه است و تعداد ایام روزه رو مشخص می کند.
وانگهی کلمه "ایام؛ روزها" جمع مکسر هست. و در عربی از 3 به بالا رو جمع می گوییم. پس هم میشه 3 روز باشه که در آیه حج هست. و هم میشه 30 روز باشه که در آیه روزه است.
از طرفی خدا در دو آیه 184 و 203 بقره هر دو جا فقط گفته "أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ؛ روزهایی به شماره معیّن" و نه در آیه حج گفته 3 روز و نه در آیه روزه گفته 30 روز. و هیچکدام دلالت بر عدد خاصی نمی کنه و هر دو عبارت مجمل هستند. و مجمل نمی تونه مجمل رو تفسیر کنه و توضیح بده!
پس سیره معصوم و سیره مسلمین هست که "فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه" و "أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ" را روشن میکنه که مقصود 30 روز هست.
مطلب بعد اینکه در ادامه آیه 185 بقره عبارت "يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ؛ خداوند براى شما آسانى مى‌خواهد" میخواد بگه افراد معذوری که در ماه رمضان نمی توانند روزه بگیرند؛ بعد از ماه مبارک قضایش را بجا آورند. یعنی از این جهت خدا آسان گرفته!
و نکته بعد اینکه؛ 3 روز بودن ایام اعتکاف دلیل بر این نمیشه که حکمش تسری داده شده به روزه ماه مبارک که اون هم 3 روز باشه. خود همان ایام اعتکاف هم حداقلش 3 روز هست و می تونه بیشتر باشه!
و نکته اخر؛ روزه یهود هم ربطی به روزه مسلمانان نداره و حدیثی هست که میگه : «و روي عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام أنه قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله أنه قال له: لأيّ شيء فرض الله عز وجل الصوم على أمتك بالنهار ثلاثين يوماً، و فرض الله على الأمم أكثر من ذلك؟» (من لا یحضره الفقیه(طبع مؤسّسة النشر الإسلاميّ) للشیخ الصدوق(ره)، ج 2، ص 73 - 74).
در اینجا اشاره شده که یهودی از پیامبر(ص) پرسید که چرا خداوند بر امّت تو 30 روز روزه را واجب کرده، در حالی که بر امّت‌های دیگر بیش از آن را واجب کرده‌است؟! (که این روایت خیلی جالب هست که داره میگه بر امت های دیگه بیشتر از 30 روز واجب شده!).
نتیجه اینکه کل این بحث نحوی میخواد بگه در آیه 185 بقره گفته شده هرکه ماه رمضان رو درک کنه باید ماه رمضان رو روزه بگیره و ماه رمضان هم 30 روز هست. نه 3 روز . و مطلب بعد اینکه سیره معصوم و مسلمین حاکی از آنست که روزه ماه رمضان 30 روز بوده. و نکته اخر اینکه ما به سیره معصوم تمسک می کنیم و میگیم 30 روز بوده و هیچ دلیلی نداریم بگیم 3 روز بوده! شما دلیل داری؛ دلیل بیار!
امیدوارم توانسته باشم کمکی کنم.
موفق باشید. آمین
یاعلی
سلام
ایه ی رمضان که معروفه شهر رمضان الذی انزل فیه القران....
ماه رمضان گفته ماه هم سی روزه.
شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی أُنْزِلَ فیهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَیِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَ مَنْ کانَ مَریضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّهٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ یُریدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُریدُ بِکُمُ الْعُسْرَ وَ لِتُکْمِلُوا الْعِدَّهَ وَ لِتُکَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداکُمْ وَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ .
ماه رمضان [همان ماه] است که در آن، قرآن فرو فرستاده شده است، [کتابى] که مردم را راهبر، و [متضمّن] دلایل آشکار هدایت، و [میزان] تشخیص حق از باطل است. پس هر کس از شما این ماه را درک کند باید آن را روزه بدارد، و کسى که بیمار یا در سفر است [باید به شماره آن،] تعدادى از روزهاى دیگر [را روزه بدارد]. خدا براى شما آسانى مى‌خواهد و براى شما دشوارى نمى‌خواهد تا شماره [مقرر] را تکمیل کنید و خدا را به پاس آنکه رهنمونیتان کرده است به بزرگى بستایید، و باشد که شکرگزارى کنید