با سلام خدمت شما کاربر گرامی
چند نکته نسبت به مطلبی که بیان فرمودید، خدمتتان عرض می‌کنم:
یک) ابتدا شایسته این نکته را توجه کنیم که در این تجربیات هیچ‌گاه مرگ به صورت کامل اتفاق نمی‌افتد. چرا که در مرگ بازگشتی نیست. به خاطر فشار فراوانی که بر این افراد وارد شده برای لحظاتی حالت وابستگی روح به بدن به حداقل خود رسیده و روح آزادی بیشتری پیدا می‌کند؛ همانند حالت خواب که روح به پرواز درمی‌آید و صحنه‌های مختلفی را مشاهده می‌کند.
دو) به طور طبیعی وقتی روح از بدن جدا می‌شود نوعی سرخوشی به انسان دست می‌دهد؛ گرچه ممکن است روح با اتفاقات و حوادث ناگواری نیز مواجه شود اما همین جدایی روح از بدن برای انسان آرامش بخش است. لذا در بیشتر تجربه‌های نزدیک به مرگ این آرامش و اطمینان وجود دارد.
سه) از آنجا که تجربه نزدیک به مرگ، خودِ مرگ نیست، تلخی و سختی مرگ نیز به سراغ این افراد نمی‌آید. طبق تصریح روایات ما سکرات و دشواری مرگ بسیار سخت و دردناک است. اما این افراد هیچ‌گاه به این سختی‌ها اشاره نمی‌کنند. بنابراین آنها بیشتر به یک حالت خلسه روحی رسیده‌اند و در این حالت روح انسان با توجه به تجربیات گذشته و آگاهی‌های که دارد ممکن است حقیقتی تلخ یا شیرین را تجربه کند.
چهار) این نکته‌ی که شما نسبت به جامعه آماری غیر مسلمانان و مسلمانان بیان کردید، صحیح به نظر نمی‌رسد. طبق تحقیقات انجام شده در تمام دنیا و از میان تجربه‌گران با عقاید مختلف بیشتر تجربیات مثبت گزارش شده است.[۱] به طور کلی تجربه‌های نزدیک به مرگ به دو دسته مثبت و منفی تقسیم می‌شود؛ برخی افراد هم تجربه‌های مثبت را مشاهده می‌کنند و هم تجربه‌های منفی و برخی تنها یک نوع تجربه دارند. تجربه‌های مثبت شامل مولفه‌های خوشایند مانند احساس آرامش، خوشحالی، مناظر زیبا و... می‌شود و تجربه‌های منفی دارای مولفه‌های ناخوشایندی همچون احساس تنهایی شدید، تاریکی عمیق و بی‌نهایت، ترس از موجودات شرور و مخوف و... می باشد.
ممکن است جامعه‌ی آماری که شما بررسی کرده‌اید کامل نبوده و به صورت اتفاقی با گزارشاتی مواجه شده‌اید که در آنها بیشتر مسلمانان گزارش‌های منفی خود را بیان کرده‌اند.
کارشناسان خارجی معتقدند بیشتر افرادی که تجربه هراسناک داشته‌اند به خاطر ترس از قضاوت منفی دیگران کمتر مایل به بازگو کردن آن هستند از این رو گزارش تجربیات مثبت بیشتر از تجربیات منفی میباشد.
یک علت دیگری که برای این غلبه می‌توان مورد توجه قرار داد، عدم ترس مسلمانان از بازگو کردن تجربیات منفی است. از آنجا که مسلمانان با مرگ و عذاب قیامت آشنا بوده و بر خلاف مسیحیان که خود را مستحق بهشت می‌دانند و معتقدند مسیح سبب آمرزیدن تمام گناهان‌شان میباشد، انسان را خطاکار دانسته و از گناهان خود آگاه هستند، شرمی برای بیان این تجربیات منفی ندارند.
پی‌نوشت
[۱] https://b2n.ir/g96314.
جهت مطالعه بیشتر می‌توانید به لینک‌های زیر مراجعه کنید:
https://btid.org/fa/news/162541.
https://btid.org/fa/photogallery/177804.
https://btid.org/fa/tags/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%88%D9%86
با عرض سلام و خسته نباشید
ماجرای برخورد شدید امیرالمومنین علی علیه السلام با مسئله بی غیرتی و بد حجابی برخی از مردم کوفه بعد از ورود آنحضرت به این شهر می باشد. امام صادق علیه السلام به نقل از حضرت على علیه السلام مى فرماید:
یا أَهْلَ الْعِراقِ! نُبِّئْتُ أَنَّ نِساءَکُمْ یدافِعْنَ الرِّجالَ فِى الطَّرِیقِ؛ أَما تَسْتَحْیونَ؟! قالَ الْکُلَینِىُّ: وَ فِى حَدِیثٍ آخَرَ أَنَ أَمِیرَالْمُؤْمِنینَ علیه السلام قالَ: أَما تَسْتَحْیونَ وَ لاتَغارُونَ نِساءَکُمْ یخْرُجْنَ إِلَى الْأَسْواقِ وَ یزاحِمْنَ الْعُلُوجَ؟!(وسائل الشیعه، ج 14،ص 176؛محمد بن یعقوب کلینى، الکافى، ج ۵، ص ۵۳۷.)
یعنى: اى اهل عراق! با خبر شدم که زنان شما در راه، با مردان برخورد مى کنند؛ آیا حیا و شرم نمى کنید؟! مرحوم کلینى مى گوید: در حدیث دیگرى آمده است که حضرت فرمود: آیا حیا نمى کنید و به غیرت نمى آیید که زنانتان به طرف فروشگاه ها بیرون مى روند و با افراد بى ایمان و لاابالى برخورد مى کنند؟!
حضرت سپس به آنان فرمودند: لعنت خدا بر کسی که غیرت نداشته باشد.
این روایات به خوبی نشان می دهد که آنحضرت تا چه اندازه مقید به رعایت حجاب با تمام شئون آن بوده است.
اما نحوه برخورد را نیز خود خداوند در قرآن کریم به آن اشاره کرده و درباره مجازات آنان مى فرماید: «اگر اینها دست از عمل زشت خود برندارند، تو را فرمان مى دهیم که به آنها حمله برى که دیگر جز اندکى در پناه تو نخواهند بود»، (احزاب، آیه 60) ، بنابراین مى توان گفت با وجوب حجاب هم خود زنان به آرامش و ایمنی بیشتری رسیدند و هم اراذل و اوباش سرکوب شدند و هم خداوند با تعیین مجازات متخلفین به برخورد با مسئله بی حجابی پرداخت و راه و رسم حفظ حجاب و نحوه مقابله با متخلفان را به همگان نشان داد.
سوال دوم
راه‌های خداشناسی: پاسخ‌های داستانی و تمثیلی به پرسش‌های نوجوانان و جوانان درباره خدا
نویسنده جلیل آزادی.
خدا را چگونه بشناسیم، آیت الله مکارم شیرازی
راه خداشناسی، استاد جعفر سبحانی
راه شناخت خدا، محمدی ری شهری
جهت مطالعه بیشتر به لینک زیر مراجعه فرمایید
https://btid.org/fa/news/196646
با عرض سلام و خسته نباشید
ماجرای برخورد شدید امیرالمومنین علی علیه السلام با مسئله بی غیرتی و بد حجابی برخی از مردم کوفه بعد از ورود آنحضرت به این شهر می باشد. امام صادق علیه السلام به نقل از حضرت على علیه السلام مى فرماید:
یا أَهْلَ الْعِراقِ! نُبِّئْتُ أَنَّ نِساءَکُمْ یدافِعْنَ الرِّجالَ فِى الطَّرِیقِ؛ أَما تَسْتَحْیونَ؟! قالَ الْکُلَینِىُّ: وَ فِى حَدِیثٍ آخَرَ أَنَ أَمِیرَالْمُؤْمِنینَ علیه السلام قالَ: أَما تَسْتَحْیونَ وَ لاتَغارُونَ نِساءَکُمْ یخْرُجْنَ إِلَى الْأَسْواقِ وَ یزاحِمْنَ الْعُلُوجَ؟!(وسائل الشیعه، ج 14،ص 176؛محمد بن یعقوب کلینى، الکافى، ج ۵، ص ۵۳۷.)
یعنى: اى اهل عراق! با خبر شدم که زنان شما در راه، با مردان برخورد مى کنند؛ آیا حیا و شرم نمى کنید؟! مرحوم کلینى مى گوید: در حدیث دیگرى آمده است که حضرت فرمود: آیا حیا نمى کنید و به غیرت نمى آیید که زنانتان به طرف فروشگاه ها بیرون مى روند و با افراد بى ایمان و لاابالى برخورد مى کنند؟!
حضرت سپس به آنان فرمودند: لعنت خدا بر کسی که غیرت نداشته باشد.
این روایات به خوبی نشان می دهد که آنحضرت تا چه اندازه مقید به رعایت حجاب با تمام شئون آن بوده است.
اما نحوه برخورد را نیز خود خداوند در قرآن کریم به آن اشاره کرده و درباره مجازات آنان مى فرماید: «اگر اینها دست از عمل زشت خود برندارند، تو را فرمان مى دهیم که به آنها حمله برى که دیگر جز اندکى در پناه تو نخواهند بود»، (احزاب، آیه 60) ، بنابراین مى توان گفت با وجوب حجاب هم خود زنان به آرامش و ایمنی بیشتری رسیدند و هم اراذل و اوباش سرکوب شدند و هم خداوند با تعیین مجازات متخلفین به برخورد با مسئله بی حجابی پرداخت و راه و رسم حفظ حجاب و نحوه مقابله با متخلفان را به همگان نشان داد.
سوال دوم
راه‌های خداشناسی: پاسخ‌های داستانی و تمثیلی به پرسش‌های نوجوانان و جوانان درباره خدا
نویسنده جلیل آزادی.
خدا را چگونه بشناسیم، آیت الله مکارم شیرازی
راه خداشناسی، استاد جعفر سبحانی
راه شناخت خدا، محمدی ری شهری
با عرض سلام و احترام خدمت شما کاربر گرامی
جهاد تبیین به معنای روشنگری و افشاگری حق علیه باطل است. یعنی در زمانی مردم عوام در جامعه اسلامی دچار انحرافی فکری شده و یا آنکه مسیر نادرستی را در پیش گرفتند، بر روشفنکران و خواص و عالمان جامعه، لازم است تا با فعالیت های رسانه ای و حضوری خود در میان مردم، روشنگری و آگاهی لازم نسبت به مسائل انحرافی را ارائه بدهند.
در حقیقت جهاد تبیین، یک جهاد فکری و فرهنگی و تبلیغاتی در دفاع از دین است. بهترین و بزرگ‌ترین جهاد در پیشگاه خدا، جهاد متکلمین در پاسخ‌گویی به شبهه‌افکنان و دشمنان است. مسلمین همان طور که با ابزار نظامی و سلاح ظاهری با کفار در ستیزند در جای خود نیز با سلاح معنوی و جهاد تبیین که با استدلال و برهان همراه است در میدان مبارزه قرار دارند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای:«آنچه وظیفه‌ی همه‌ی ملّت اسلام و همه‌ی امّت اسلام است، مبارزه برای روشنگری است؛ این در درجه‌ی اوّل. هم علما مسئولند، هم روشنفکران مسئولند، هم تحصیل‌کرده‌ها مسئولند، هم همه‌ی کسانی که منبری دارند، تریبونی دارند مسئولند که روشنگری کنند و حقایق دنیای اسلام را برای مردمی که نمی دانند بیان کنند؛ این روشنگری جهاد است.
جهاد فقط شمشیر گرفتن و جنگ کردن در میدان قتال نیست؛ جهاد شامل جهاد فکری، جهاد عملی، جهاد تبیینی و تبلیغی، و جهاد مالی است. امروز به‌خاطر اینکه این فریضه را -فریضه‌ی تبیین را- ما درست انجام ندادیم، یک عدّه‌ای دچار گمراهی‌اند و به خیال اینکه برای اسلام دارند کار می کنند، علیه اسلام دارند کار می کنند ... باید روشنگری کرد، باید کار کرد.»
همچنین از منظر رهبر معظم انقلاب اسلامی، امروز مهم‌ترین وظیفه‌ی علما، روشنفکران و نخبگان، «روشنگری» و «جهاد تبیینی» در قبال فریب‌کاری‌های طواغیت است و امت اسلامی نیز باید فریب وعده‌های قدرت‌ها را نخورد و از تهدیدهای آنها هم نهراسد.
بنابراین جهاد تبیین مستلزم حرکت تبیینی است و حرکت تبیینی نیز همراه با خنثی کردن توطئه و فتنه های دشمن همراه است.
برای مطالعه بیشتر به لین های زیر مراجعه شود:
https://btid.org/fa/news/198415
https://btid.org/fa/news/201471
https://btid.org/fa/news/198415
https://btid.org/fa/news/198630
با سلام و احترام
جن و جنیان وجود دارند ولی بدون دلیل به کسی آسیب نمی رسانند و در خانه شما هم معلوم نیست که چنین باشد.
چه بسا به خاطر اینکه خانه جدید بوده یا دیگران در مورد خانه چنین حرف هایی زده اند باعث شده تا این اوهام در شما بیشتر شود و تخیلات شما شبیه به واقعیت شود.
در مورد خواستگاری و برنامه ازدواج نیز نمی توان نظر قاطعی در مورد تاثیر جن و ... داد.
با این حال بدانید که تا خدا نخواهد آسیبی به شما نخواهد رسید و ابتدا به خدا پناه ببرید و سعی کنید این اوهام را از خود کنار بزنید.
هر چقدر یاد خدا و تلاوت قران و ذکر و عبادت در زندگی ما بیشتر باشد بدون شک تاثیرات این چنینی کمتر خواهد شد.
همچنین برای در امان ماندن و دور بودن از این تاثیرات جنیان راهکار های مختلفی در روایات آمده که به برخی اشاره می شود:
اشجع سلمى نزد امام صادق علیه السّلام شرفیاب شد و عرض کرد: اى آقایم من در جاهاى هراسناك می روم بمن چیزى بیآموز كه بر خود آسوده باشم.
حضرت فرمودند:هنگامی که از چیزى ترسیدی دست راستت را بالاى سرت بگذار و با صدای بلند فریاد بزن «أَ فَغَیْرَ دِینِ اللَّهِ یَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ»(1) اشجع گفت:از بیابانی عبور میکردم كه در آن جنّ بود و یكى گفت: او را بگیرید و من آن آیه را خواندم و یكى گفت: چگونه او را بگیرم كه در پناه آیه طیبه در آمد.(2)
از این جمله دعایی است که جبرئیل برای دفع جن به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله یاد داد: «أَعُوذُ بِکلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِی لَا یجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَ لَا فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَ ذَرَأَ وَ بَرَأَ وَ مِنْ شَرِّ ما ینْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَ مِنْ شَرِّ ما یعْرُجُ فِیها وَ مِنْ شَرِّ مَا یلِجُ فِی الْأَرْضِ وَ مِنْ شَرِّ ما یخْرُجُ مِنْها وَ مِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّیلِ وَ النَّهَارِ وَ شَرِّ الطَّوَارِقِ إِلَّا طَارِقاً یطْرُقُ بِخَیرٍ یا رَحْمَان».(3)
همچنین بیان شده که ابی دجانه (یا ابودجانه) از آزار اجنه به ستوه آمده بود، پس به نزد رسول الله (صلی الله علیه وآله) رفت و از ایشان درخواست کمک کرد. پیامبر نیز این دعا را برای دفع جن به او سفارش کرد.
حرز ابودجانه شامل دو دعای متفاوت است. یکی از آن ها با عنوان دعای "حرز ابودجانه صغیر" و دیگری با عنوان "دعای حرز ابودجانه کبیر" شناخته می شود. و می توانید در پیوندهای زیر متن آن را ببینید و یا در فضای مجازی پیدا کنید.
پی نوشت:
1.سوره : آل عمران آیه : 83:آیا دینی جز دین خدا می جویند ، حال آنکه آنچه در آسمانها و زمین است خواه و ناخواه تسلیم فرمان او هستند و به نزد او بازشان می گردانند؟
2.مجالس شیخ،ج1،ص288
3.بحارالأنوار (91/ 215/ 15) از مُهَج الدّعوات،ص90
برای مطالعه بیشتر:
https://btid.org/fa/news/4285
https://btid.org/fa/news/69550
https://btid.org/fa/news/11834
http://btid.org/node/134224
با عرض سلام و خسته نباشید
برای تقویت باورهای دینی شیعی، باید از جهت علمی این باورها را مستدل کنید و ساحت اعتقادات را از مسائل خرافاتی جداا کنید و برای کلیه شبهات عقیدتی احتمالی پاسخ مناسب از قبل تهیه کنید به این صورت که در زمینه های عقیدتی خود مطالعه بیشتر نمایید تا در بروز شبهه دچار لغزش نشوید.
در عرصه عملی نیز انجام عبادات شرعی و تهذیب نفس از اهمیت خاص برخوردار است؛ زیرا کردار پاک ایمان را تقویت می کند همانطور که کردار بد و ناپاک انسان را سست ایمان می کند.
مطالعه و تحقیق در مسائل دین به ویژه مسائل اعتقادی را جزء برنامه های روزانه خود قرار داده و روز به روز بر عمق و گستره اطلاعات دینی خود بیفزایید.
در کنار علم و عمل نیز لازم است از عوامل آسیب زا پرهیز نمایید. مثلا خود را در معرض شبهات و هجوم فرهنگی دشمن قرار ندهید و با اینترنت و شبکه های اجتماعی با احتیاط برخورد کنید.
از دیدن عکس و فیلم و چیزهایی که شک و شبهه ایجاد می کند، خوداری کنید و در صورتی که شک و شبهه ای پدید آمد حتما از عالمان دینی ومراکز سوال کنید و در رفع آن بکوشید. تا شبهه در نفس مجال گسترش را پیدا نکند.
با سلام و عرض ادب خدمت شما کاربر محترم!
انسان از دو بعد جسم و روح تشکیل شده است.
از نظر روانشناسان، روح و روان انسان حدّاقل چهار بُعد دارد.
اول: «حسّ حقیقت جویی» که سرچشمه تمام علوم و دانش های انسان در مورد جهان هستی می باشد.
دوم: «حسّ زیبايي» که باعث جذب و پیدایش زیبایی هایی مثل شعر، نقاشی، معماری و ... می شود.
سوم: «حسّ نیکی» که موجب انجام کارهای خوب و اخلاقی مثل عدالت، شهامت، فداکاری و ... می شود.
چهارم: «حسّ مذهبی» كه موجب ایمان به مبدأ جهان و نیایش با او می گردد.
با توجه به این ابعاد شخصیتی انسان، انسان یک موجود پیچیده شخصیتی است که گاهی به خاطر حساس بودن وی در مورد یک چیزی آن را در حالت های مختلف مممکن است مشاهده کند، گاهی او را در خواب می بیند، و گاهی در حالت نیمه بیداری، یعنی زمانی که انسان از خواب بیدار می شود ولی هنوز بیدار کامل نشده است احساس می کند چیزی می بیند، این همان پس مانده های خواب است که اینطوری گاهی برای انسان مجسم می شود که احساس می کند حتی واقعیت هم دارد. مانند کسی که بعد از ظهری خواب است و یک مرتبه از خواب بیدار می شود و فکر می کند که صبح زود است و مدرسه اش دیر شده است و برای رفتن به مدرسه آماده می شود...
حتی روح انسان آنقدر قدرت دارد که در شرائطی می تواند برای انسان چیزی را که به آن فکر می کند را بسازد و به او حقیقت دهد در صورتی که حقیقت ندارد.
لذا این مورد شما هم ممکن است همینطور باشد، به خاطر لطافت و ظرافت روح، به هیچ وجه چیز قابل توجهی نیست و هیچ ترس و واهمه ای به خود راه ندهید؛ زیرا این مثل خواب دیدن است.
این نوع حالات و توهمات را توهم هیپتوگرافی گویند و معمولا زمانی اتفاق می‌افتد که فرد تازه خوابیده، اما هنوز هوشیار است، یا تازه می خواهد از خواب بیدار شود و هنوز هوشیاری کامل حاصل نشده است. در این حالات تصاویر عجیبی را در اطراف خود می‌بیند. این تصاویر معمولا چهره‌های عجیب و گاهی ترسناک هستند. این مشکل بیشتر در افرادی دیده می شود که استرس دارند.
به همین خاطر اگر استرس دارید تا می توانید از آن بکاهید، با قرآن و به خصوص آیه الکرسی، مانوس باشید و قبل از خواب حداقل وضو بگیرید و با تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها بخوابید.
برای مطالعه بیشتر به لینک زیر مراجعه کنید.
https://btid.org/fa/news/134057
با سلام و عرض ادب خدمت شما کاربر محترم!
همانطور که گفتید در بهشت برزخی روح انسان است و جسم مثالی، و در جسم مثالی نیز انسان از انواع لذت ها می تواند بهرمند شود، ولی نسبت به بهشت قیامتی بهره های محدودتر و متناسب با برزخ است. ولی اینکه علت نداشتن چه بوده است معلوم نیست؛ زیرا بسیاری از جزئیات هنوز برای ما معلوم نیست و در روایات و آیاتی که به دست ما رسیده نیز جزئیات به صراحت بیان نشده است.
کتاب هایی هم که در این زمینه نوشته می شود تا حدودی می تواند درست باشد؛ زیرا نوع تفکر، نوع رفتار و عقیده هر انسانی نیز در این گونه مسائل دخالت دارد. لذا نمی توان گفت که عالم برزخ دقیقا همانی است که در این گونه کتابها نوشته شده است، زیرا تنها جایی که می توان به آن اعتماد کرد قرآن کریم و روایات صحیح است که از منبع وحی و خدا به ما رسیده است. ولی به هر حال می تواند تا حدودی انسان را با عالم برزخ و قیامت آشنا کند.
برای مطالعه بیشتر به لینک زیر مراجعه کنید.
https://btid.org/fa/news/17109
با سلام و عرض ادب خدمت شما کاربر محترم!
انسانی که در حال احتضار است، چون تقریبا از این دنیا کنده می شود، گویا چشمش باز شده و برخی از مسائل قیامت را به وضوح می بیند.[1]
نکته دیگر اینکه برخی از گذشتگان از دوستان و یا اقوام نیز به استقبال او می آیند؛ ولی این دلالت بر این ندارد که این شخص حتما بهشتی است و هیچ گناهی ندارد؛ هر چند اگر شیعه و اعتقاد خوبی داشته باشد در ضمن گناهانی نیز داشته باشد همین سختی ها و گرفتاری های دنیا و مریضی هایی که قبل از مرگ دارد باعث می شود که گناهان او بخشیده شود و کم گناهی می ماند که در قبر و برزخ بخواهد تسویه حساب شود. به همین جهت شیعیان امیر المومنین علیه السلام با روی خوش از او استقبال می کنند.
اما به هر حال استقبال کنندگان هیچ اطلاعی از گناهان او ندارد و این قضیه به خاطر شدت اتصال و علقه روحی بین این محتضر و استقبال کننده است. و هیچ ربطی به گناهان هر دو... یا به بهشتی بودن یا نبودن ندارد.
انسانی که در حال احتضار از چیزهایی می بیند که اطرافیان نمی بینند.
بزرگان برای احتضار نشانه‌هایی برمی‌شمارند:
۱- مشاهده عالم غیب که برای محتضر رخ می دهد.
۲- مشاهده برخی درجات و درکات که حاصل مشاهده و درک آثار صور اعمال انسان است.
۳- ظهورولایت امامان معصوم هنگام احتضار محتضر.
۴- آگاهی محتضر به جدا شدن از امور مورد علاقه‌اش. از این‌رو محبت به دنیا و امور مربوط به آن از خطرهای بزرگ لحظه مرگ و احتضار است.
۵- معاینه: هنگام احتضار برای محتضر معاینه رخ می‌دهد و عالم غیب برای او مکتشف می‌شود و بعضی از حالات و اعمال خود را به روشنی می‌بینند.
برای مطالعه بیشتر به لینک زیر مراجعه کنید.
https://btid.org/fa/news/17109
پی نوشت
[1]. سوره ق، آیه22.
با سلام و عرض ادب خدمت شما کاربر محترم!
انسانی که در حال احتضار است، چون تقریبا از این دنیا کنده می شود، گویا چشمش باز شده و برخی از مسائل قیامت را به وضوح می بیند.[]سوره ق، آیه22.
نکته دیگر اینکه برخی از گذشتگان از دوستان و یا اقوام نیز برای بردن او می آیند؛ ولی این دلالت بر این ندارد که این شخص حتما بهشتی است و هیچ گناهی ندارد؛ هر چند اگر شیعه و اعتقاد خوبی داشته باشد در ضمن گناهانی نیز داشته باشد همین سختی ها و گرفتاری های دنیا و مریضی هایی که قبل از مرگ دارد باعث می شود که گناهان او بخشیده شود و کم گناهی می ماند که در قبر و برزخ بخواهد تسویه حساب شود. به همین جهت شیعیان امیر المومنین علیه السلام با روی خوش از او استقبال می کنند.
اما به هر حال استقبال کنندگان هیچ اطلاعی از گناهان او ندارد و این قضیه به خاطر شدت اتصال و علقه روحی بین این محتضر و استقبال کننده است. و هیچ ربطی به گناهان هر دو... یا به بهشتی بودن یا نبودن ندارد.
انسانی که در حال احتضار از چیزهایی می بیند که اطرافیان نمی بینند.
امام خمینی رحمه الله، برای احتضار نشانه‌هایی برمی‌شمارد:
۱- مشاهده عالم غیب که برای محتضر رخ می دهد.
۲- مشاهده برخی درجات و درکات که حاصل مشاهده و درک آثار صور اعمال انسان است.
۳- ظهورولایت امامان معصوم هنگام احتضار محتضر.
۴- آگاهی محتضر به جدا شدن از امور مورد علاقه‌اش. از این‌رو محبت به دنیا و امور مربوط به آن از خطرهای بزرگ لحظه مرگ و احتضار است.
۵- معاینه: هنگام احتضار برای محتضر معاینه رخ می‌دهد و عالم غیب برای او مکتشف می‌شود و بعضی از حالات و اعمال خود را به روشنی می‌بینند.
صفحه‌ها