É o seguinte: “Ó Zumila, não há crente que adoeça, mas que nós também soframos com a sua doença. E ninguém deles é ofendido sem que não sejamos ofendidos também. E ninguém suplica, mas que dizemos Amém por ele. E ninguém permanece calado, a não ser que oremos por ele.”
Letra Daal (D) وDua (Súplica) de Sua Eminência para os Crentes
Na epístola (Tawqee) recebida de Sua Eminência, citada no final do livro Ihtijaaj, é mencionado: “Visto que os estamos continuamente guardando, com uma oração que não é escondida dos anjos da terra e dos céus, portanto, por esta razão, os corações de nossos devotos e amigos descansam em paz.”
O proeminente Sayyid Ali Ibne Tawus, que Allah tenha misericórdia dele, escreve em seu livro Muhajjud Dawaat: “Eu estava em Samarra quando ouvi a súplica daquela personalidade exaltada. Era o início da manhã, e se referia aos vivos e aos mortos. E a partir dela, um lembrete veio permaneceu comigo: ‘E mantê-los vivos (protegê-los) em nossos dias de poder, domínio e governo’. Este incidente ocorreu na véspera de quarta-feira, 13 do mês de Zulqada do ano 638.”
Em Kafi, através da cadeia de narradores do próprio autor, é narrado de Sua Eminência, Abu Abdillah Sadiq
(as), do Sagrado Profeta (S), que ele disse em seu sermão proferido no Masjid Kheef: “Há três coisas sobre as quais o coração de todo muçulmano nunca é desonesto: 1. Sinceridade nas ações por Allah 2. Felicidades para os Imams e líderes dos muçulmanos 3. Seguir sua congregação, porque seu chamado (sua súplica) é difundido para todos que necessitam.”
Eu digo: Acima, “seu chamado”, significa a chamada (a súplica) aos Imams (as).
Em Kafi, é narrado por um homem dos Coraixitas do povo de Mecca: Sufyan Thawri disse a ele: “Leve-me a Ja'far bin Muhammad (as).” Ele diz que foi com ele até lá, mas quando chegou, o Imam estava montado numa besta e estava de partida. Sufyan disse: “Ó Aba Abdillah, por favor repita para nós o sermão que o Mensageiro de Allah (S) proferiu na Masjid Kheef.” O Imam disse: “Estou saindo para um trabalho e vou narrar quando voltar, pois já estou montado.” Sufyan disse: “Peço-lhe, por causa de seu relacionamento com o Mensageiro de Allah, conte-nos sobre isto.” Assim, Sua Eminência desmontou e Sufyan disse: “Por favor, peça caneta e papel para mim, para que eu possa anotar isso diretamente de você.” Assim, Sua Eminência pediu tinta e papel e disse: “Escreva: Bismillahi Rahmani Rahim. Sermão do Sagrado Profeta (S) na Masjid Kheef: Allah gosta de quem escuta as minhas palavras e as coloca em seu coração e as transmite para aqueles que não as ouviram. Ó gente, é necessário para aqueles que estão presentes, transmitir isso aos que estão ausentes. Quantas vezes alguém relata uma algo que, e ele mesmo não é capaz de pensar e refletir sobre isto. E muitas vezes, mesmo assim, narra os pontos de conhecimento e jurisprudência para quem é mais sábio e mais inteligente do que ele. Existem três coisas em que o coração de um muçulmano nunca é desonesto: 1. Sinceridade nas ações por Allah. 2. Votos de felicidades para os Imams e líderes dos muçulmanos. 3. Seguir sua congregação, porque seu chamado é difundido para todos aqueles que necessitam. Os crentes são iguais, e seu sangue é o mesmo. Eles estão unidos contra os que são outros. O menor deles se esforça para cumprir sua promessa.” Sufyan escreveu esta tradição e, em seguida, repetiu-a a Sua Eminência. Depois disso, Sua Eminência, o Imam Sadiq (as) montou e foi embora. Eu e Sufyan também saímos. No caminho, ele me disse: “Espere, deixe-me olhar para a tradição novamente e pensar sobre ela”. Eu disse: “Por Allah, ao citar esta tradição, Abu Abdillah tornou algo obrigatório para você, algo do qual você nunca se livrará.” ‘Que obrigação’ ele perguntou. Eu disse: “Conforme mencionado nesta tradição, existem três coisas em que um muçulmano nunca é desonesto: a primeira é a sinceridade nas ações por Allah; nós entendemos isso, mas a segunda, sobre desejar felicidades aos Imams e líderes dos muçulmanos; quem são esses Imams, a quem é necessário que desejemos o bem? Muawiyah bin Abi Sufyan, Yazid bin Muawiyah e Marwan bin Hakam? Aqueles a quem o testemunho não é válido para nós, e a oração atrás deles é inválida? E a terceira coisa: Seguindo sua congregação, mas que congregação é essa? É a seita Murjiah, que diz que mesmo aquele que não ora e jejua e não realiza ghusl, ou aquele que destrói a Kaaba e se deita com sua própria mãe, ele é igual em fé a Jibril e Mikaeel? Ou é a seita Qadariyya, que diz que o que Allah não quer que aconteça aquilo que Satanás deseja que aconteça? Ou é sobre a seita Hururiya, que abusa de Ali Ibne Abi Talib e o chama de descrente? Ou a seita infernal que diz que a fé é apenas a reconhecimento de Allah e nada além disso?” Sufyan disse: “Que coisas estranhas você diz. Agora me diga o que os xiitas dizem?” Eu disse: “Dizem que Ali Ibne Abi Talib (as) é o Imam, e é obrigatório a quem o ama, permanecer na congregação da Ahlul Bayt.” Ouvindo isso, ele pegou o papel e rasgou-o, e disse para não informar ninguém sobre isso.”
Outra tradição que apoia o fato de que o Imam da Última Era ora por seus xiitas, é aquela citada em Biharul Anwar, sob a autoridade de Manaqib Ibne Shahr Aashob. É narrada por Musa bin Sayyar que diz: “Estive com Sua Eminência Reza (as). Quando chegamos ao portão da cidade de Tus, ouvi um som de lamentação. Procurei por sua fonte e de repente avistei um esquife sendo carregado. Quando olhei, vi nosso mestre (Sua Eminência, Reza (as) descendo repentinamente de sua montaria e andando em direção ao esquife. Então ele o colocou sobre os ombros e veio em nossa direção de uma forma que não se separasse do esquife, assim como o cabrito não abandona a mãe. Então ele se virou para nós e disse: ‘Ó Musa bin Sayyar, aquele que segue o esquife de um de nossos xiitas é absolvido de todos os seus pecados, como se fosse uma criança recém-nascida e sem pecados sobre ela’. E quando o esquife daquele homem foi colocado ao lado da sepultura, ele colocou a mão no peito do cadáver e disse: ‘Ó fulano de tal, filho de fulano de tal, boas novas do Paraíso para você, pois depois deste momento não há medo por você’. Eu disse ao Imam Reza: ‘Que eu seja sacrificado por você, você conhece essa pessoa? Porque este é um lugar que você nunca visitou antes’. Ele respondeu: ‘Ó Musa bin Sayyar, você não sabe que as ações de nossos xiitas são apresentadas a nós, Imams, todas as manhãs e noites? Então por cada uma de suas deficiências, imploramos ao Deus Todo-Poderoso que os perdoe, e por cada um de seus bons atos, oramos ao Todo-Poderoso para recompensá-los.”
Mais uma tradição, que dá suporte a esse fato, é narrada por Amirul Momineen (as) quando ele se dirigiu a Zumila ou, Dumila. É o seguinte: “Ó Zumila, não há crente que adoeça, mas que nós também soframos com a sua doença. E ninguém deles é ofendido sem que não sejamos ofendidos também. E ninguém suplica, mas que dizemos Amém por ele. E ninguém permanece calado, a não ser que oremos por ele.”
A tradição completa será, Insha Allah, citada na Parte Cinco. E se você prestar atenção as abençoadas epístolas (Tawqees) do Imam Mahdi (aj) citadas em Ihtijaaj, você ficará ainda mais convencido sobre isso. EAllah guia a humanidade para a salvação.
O que prova esta questão é uma tradição que Muhammad Ibn al-Hasan as-Saffar gravou em Basairud Darajaat por meio de sua própria cadeia de autoridades, até Abu Rabi Shami que disse: Eu disse a Sua Eminência, Abu Abdillah Sadiq (as): “Uma tradição chegou até mim de Amr bin Ishaq.” Ele disse: “Relacione-a.” Eu disse: “Ele foi até Amirul Momineen Ali (as) e Sua Eminência viu palidez em seu rosto”. Ele perguntou: “Por que seu rosto está tão pálido?” Então ele explicou sua doença. Sua Eminência disse-lhe: “Tornamo-nos felizes com sua felicidade e enfermos com a sua dor. Ficamos doentes devido à sua doença, e nós oramos por você. E quando você suplica, dizemos: Amém.” Amr disse a Amirul Momineen (as): “Eu entendo o que você diz, mas como é que nós suplicamos e você diz: Amém?” Sua Eminência respondeu: “É o mesmo para nós, quer estejamos presentes ou à distância.” Imam Abu Abdillah Sadiq (as) disse: “Amr tem a verdade relatada.”