O Alcorão Sagrado apresenta alguns judeus como distorcedores de textos religiosos e diz que alguns deles até pretendiam distorcer as palavras do Profeta (s.a.a.s) quando o enfrentavam.
Judeus no Alcorão/9 Judeus e distorção de textos religiosos
O Alcorão Sagrado diferencia os judeus que são moderados e acreditam no Dia da Ressurreição daqueles judeus que quebram as suas promessas:
“Alguns deles são pessoas modestas, mas muitos deles cometem os piores pecados.” (Versículo 66 da Surah Al-Ma'idah)
O Alcorão cita muitas características negativas para o segundo grupo da história e podem ser divididas em categorias religiosas, sociais, económicas e políticas.
Uma das características do segundo grupo é a distorção dos ensinamentos da religião. É por isso que ninguém pode confiar nos seus relatos de histórias históricas. O Alcorão diz: “Mas porque eles quebraram a sua aliança, nós os amaldiçoamos e endurecemos os seus corações. Eles mudaram as Palavras de seus lugares e esqueceram uma parte do que lhes foi lembrado.” (Verso 13 da Surah Al-Ma'idah)
Deus lhes enviou livros, profetas e evidências claras, mas por inveja e desejo de dominar, eles começaram a brigar. “Demos aos Filhos de Israel o Livro, o julgamento e a profecia. Nós lhes fornecemos coisas boas e os preferimos aos mundos (de seu tempo). Demos-lhes sinais claros do Comando; no entanto, foi só depois que o conhecimento chegou a eles que eles divergiram entre si e foram insolentes uns com os outros. (Versículos 16-17 da Surata Al-Jathiyah)
A distorção da Torá ocorreu de duas maneiras: adicionando, removendo ou mudando os lugares das palavras e interpretação errada da Torá.
Até mesmo os judeus que conversaram com o Profeta (s.a.a.s) tentaram distorcer suas palavras para encontrar um pretexto para refutá-lo. “… e dentre aqueles que são judeus; eles são ouvintes por causa da mentira, ouvintes de outras pessoas que não vieram até você; eles alteram as palavras de seus lugares,…” (Verso 41 da Surah Al-Ma’idah)
Características dos Judeus Mencionados no Alcorão
As questões religiosas dos muçulmanos também não permaneceram a salvo do seu engano. A infiltração de Israʼiliyyat na cultura islâmica ao longo dos últimos séculos 14 afetou trabalhos nas áreas de Tafseer (interpretação do Alcorão), história, teologia e Fiqh.
Abdullah ibn Salam foi um dos primeiros que tentou difundir a cultura judaica entre os muçulmanos. Wahb ibn Munabbih também espalhou informações erradas na sociedade islâmica. Outra pessoa foi Ka’ab al-Ahbar, um judeu do Iêmen que se converteu ao Islã após a morte do Profeta (s.a.a.s) e infestou Hadiths com narrações infundadas de livros judaicos e histórias do Talmud, desferindo assim golpes na cultura islâmica.