Alcorão

-

Característica de judeus no alcorão..
 A imagem da vida após a morte é vaga nos cinco livros da Torá e não há nenhuma palavra mencionada para o conceito abstrato de ressurreição

O Alcorão Sagrado apresenta alguns judeus como distorcedores de textos religiosos e diz que alguns deles até pretendiam distorcer as palavras do Profeta (s.a.a.s) quando o enfrentavam.

O Alcorão Sagrado cita algumas características negativas para os judeus que podem ser divididas em quatro categorias: religiosas, sociais, económicas e políticas.

Uma das características negativas mencionadas no Alcorão sobre um grande número de judeus é o endurecimento dos seus corações como resultado dos pecados e da falta de crença em numerosos milagres.

Judeus no Alcorão/4 Grande número de versículos do Alcorão sobre judeus

Alcorão em duas partes: a explícita e a implícita, a clara e a alegórica, ou em termos alcorânicos, o “muhkam” e o “mutashabih”. O “muhkam” e os versículos que são explícitos, claros e diretos em sua mensagem, e que, portanto, não podem ser mal entendidos, (por outro lado) os versículos “mutashabih” não são dessa natureza. É obrigação de todo crente ter fé e agir de acordo com os versículos “muhkam”. É igualmente sua obrigação crer nos versículos “mutashabih”, porém, ele deve se abster de agir de acordo com eles; essa injunção se baseia na premissa de que somente aqueles cujo coração esteja corrompido ou que cuja crença seja falsa seguem o implícito (mutashabih), forjando interpretações, e, com isso, fraudando as pessoas comuns.

O Alcorão dirige seus ensinamentos à humanidade em geral e afirma que todo homem pode se desenvolver no conhecimento, e com isso, aperfeiçoar seu comportamento.
 Na verdade, o Alcorão dirige seus ensinamentos especificamente ao mundo do homem. Uma vez que, como mencionamos antes, cada homem possui uma capacidade diferente de entendimento; e desde que a explicação do conhecimento sutil não ocorre sem o risco do equívoco, o Alcorão dirige seus ensinamentos primeiramente ao nível do homem comum.

Antes, a confirmação da profecia e do imamato deve estar contida no Alcorão, que, por si só, é a prova autêntica e o documento da profecia. Todavia, isso não contradiz o fato de que o Profeta e os Imames eram os responsáveis no que tange ao esclarecimento dos detalhes da shariah que não sejam aparentes a partir do texto alcorânico. 

O Alcorão, cujas mensagens anunciam e confirmam que se trata de uma obra de Deus, também nos ensina que Mohammad é um mensageiro, enviado por Deus, e assim confirma a autenticidade do Profeta.O Alcorão convida cada grupo ao Islam fornecendo provas e nunca impõe como condição que sejam do rol dos árabes.

O Alcorão se compõe dos seguintes fundamentos islâmicos que juntos formam um todo interligado: um sistema primordial de crença na unidade de Deus, na profecia e no Dia do Ajuste de Contas, que é acompanhado por um segundo grupo de crenças, a saber, a crença no Livro Celeste, no Cálamo (que traça a seqüência dos eventos cósmicos), o governo do destino e do decreto (sem que implique pré-determinismo), nos anjos, no Trono do Criador, e por fim, na criação do céu, da terra e de tudo o que há entre eles.

O Alcorão oferece um guia completo para a vida humana, abrangendo crenças, moralidade e leis. Ele estabelece que a busca da felicidade é o objetivo fundamental do homem, refletido em suas ações. As pessoas são motivadas pela busca do que consideram felicidade, seja conforto material, entretenimento ou outros ideais.
As ações humanas são direcionadas por um plano ou programa específico, impulsionadas pela busca da felicidade e da prosperidade. Cada indivíduo segue um caminho ou modelo de vida, seja religioso ou secular, e suas atividades são governadas por leis ou costumes correspondentes. O Alcorão enfatiza a importância de seguir uma senda reta e adverte contra desviar-se dela.