Имам Джавад и его дебаты о размере наказания вора

Имам Джавад и его дебаты о размере наказания вора

Зоркан говорит: Однажды «Ибн Аби Доад» вернулся из собрания Мутасима, с подавленном и грустном. Я спросил причину, он сказал: Сегодня я пожалел, что не умер двадцать лет назад! (Хотелось бы умереть двадцать лет назад)
«Почему?» — спросил я. Он сказал: «Из-за того, что случилось со мной (из-за того, что Абу Дж'афар II сделал то есть имам Джавад) в собрании Мутасима!» Он сказал: «Человек признался в краже и попросил халифа (Мутасима) очистить его, божественним наказанием».
Халиф собрал всех факихов и пригласил Мухаммеда бин Али [имама Джавада] и спросил нас: «Какую часть руки вора следует отрубить?»
«С запястья», — сказал я.
Он сказал: В чем причина?

Имам Джавад и его дебаты

Я сказал: Потому что рука в аяте Таяммума [так] означает, [потому что Аллах сказал]: ...Протрите лица ваши и [затем] руки ваши...[1]».
Группа из факихов согласилась со мной в этом вопросе и сказала: «Руку вора нужно отрубить с запястья», а другая группа сказала: «Надо отрубить ее с локтевого сустава», и когда Мотасим спросил о причине этого, они сказали: В аяте Под названием вуду, слово руки означает до локтей, потому что в этом аяате так Аллах сказал: 
...То омойте лицо ваше и руки ваши до локтей...[2].

"Научные дебаты имама Резы между им и католикосом"

Тогда Мутасим повернулся к Мухаммаду бин Али [имаму Джаваду] и спросил: «Что Вы думаете об этом?»
Он ответил: Они сказали свои мнения, позвольте мне что ничего не говорить.
Мутасим настоял и заставил его высказать свое мнение. 
Имам ответил: Они ошибаются, потому что просто надо отрубить пальцы вора, а остальную часть руки остаться».
Мутасим сказал: «По какой причине?»
Имам ответил:

Потому что Посланник Аллаха изволил сказать: Сажде совершается на семь частей тела; лицо (лоб), две ладони, два колена и две стопы (два больших пальца). Поэтому, если отрубить руку вора с запястья или локтя, у него не останется руки для совершения сажде, и Аллах говорит: Поистине, места земного поклона [предназначены] для Аллаха, посему не взывайте [наряду] с Аллахом ни к кому![3] [это] место (эти места) и то, что для Бога, не отсекается.
И точно так же, как мечети, и дом Бога (Кааба), и то место, где лоб лежит на нем, являются местами сажде, сам лоб и шесть других частей, которыми мы совершаем сажде ими, считаются местами земного поклона и по этой причине в этом хадисе, слово Аль-Масаджед интерпретируется как семь членов, которые совершаются ими.

Ибн Аби Довад говорит: «Мутасим принял ответ Мухаммада ибн Али (мир ему) и приказал отрубить пальцы вора, и мы стали опозоренными перед собравшимися!» И я хотел умереть там же из-за стыда и печали.[4]

1) Сура Ал-Маʼида Айат 6-й (...فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم...)

2) Сура Ал-Маʼида Айат 6-й (...فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ...)

3) Сура Ал-Джинн Айат 18-й (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا)

4) Маджлиси, Мохаммад Бакыр, Бихар аль-Анвар, т. 50, стр. 5 (عن زرقان صاحب ابن أبي دواد [١] وصديقه بشدة قال : رجع ابن أبي دواد ذات يوم من عند المعتصم وهو مغتم فقلت له في ذلك ، فقال وددت اليوم أني قدمت منذ عشرين سنة ، قال قلت له : ولم ذاك؟ قال : لما كان من هذا الاسود أبي جعفر محمد بن علي بن موسى اليوم بين يدي أمير المؤمنين ، قال : قلت له : وكيف كان ذلك؟ قال : إن سارقا أقر على نفسه بالسرقة ، وسأل الخليفة تطهيره باقامة الحد عليه ، فجمع لذلك الفقهاء في مجلسه وقد أحضر محمد بن علي فسألنا عن القطع في أي موضع يجب أن يقطع؟ قال : فقلت : من الكرسوع. قال : وما الحجة في ذلك؟ قال : قلت : لان اليدهي الاصابع والكف إلى الكرسوع ، لقول الله في التيمم « فامسحوا بوجوهكم وأيديكم » واتفق معي ذلك قوم. وقال آخرون : بل يجب القطع من المرفق ، قال : وما الدليل على ذلك؟ قالوا : لان الله لما قال : « وأيديكم إلى المرافق » في الغسل دل ذلك على أن حد اليد هو المرفق. قال : فالتفت إلى محمد بن علي 7 فقال : ماتقول في هذا يا أبا جعفر؟ فقال : قد تكلم القول فيه يا أميرالمؤمنين ، قال : دعني مما تكلموا به! أي شي ء عندك؟ قال اعفني عن هذا يا أميرالمؤمنين قال : أقسمت عليك بالله لما أخبرت بما عندك فيه. فقال : أما إذ أقسمت علي بالله إني أقول إنهم أخطأوا فيه السنة ، فان القطع يجب أن يكون من مفصل اصول الاصابع ، فيترك الكف ، قال : وما الحجة في ذلك؟ قال : قول رسول الله : السجود على سبعة أعضاء : الوجه واليدين والركبتين والرجلين ، فاذا قطعت يده من الكرسوع أو المرفق لم يبق له يديسجد عليها وقال الله تبارك وتعالى : « وأن المساجد لله » يعني به هذه الاعضاء السبعة التي يسجد عليها « فلا تدعوا مع الله أحدا » وماكان لله لم يقطع. قال : فأعجب المعتصم ذلك وأمر بقطع يد السارق من مفصل الاصابع دون الكف)