Игнорирование является одним из важных методов воспитания которое очень используется в разных сферах жизни. Игнорирование делится на две группы: положительную и отрицательную. Это означает, что игнорирование иногда полезно, как игнорирование ошибки человека ради защиты его репутации. Также в некоторых случаях игнорирование – это плохая и запретная вещь, как игнорирование ошибки человека в жизненно важных вопросах.
Ислам и правильный способ игнорировании
Непорочные люди, более или менее, намеренно или ненамеренно совершают на течение своей жизни маленькие и большие ошибки. С другой стороны, неразумно винить других в мелких ошибках которые еще не дошли до большого греха. В таких случаях мнение разума и шариата – игнорировать и простить. Вот, где игнорирование имеет смысл.
Но можно спроситься: если мы собираемся игнорировать, то почему мы должны повелевать одобряемое и запрещать предосудительное?
В ответ следует сказать, что эти два вопроса являются отдельными и каждый из них следует использовать на своем месте. Дело здесь в том, что повелевать одобряемое и запрещать предосудительное совершается в важных и фундаментальных местах, а не в вещах, не имеющих ценности. Также в случаях, когда напоминание о действиях человека вызывает бесчестие человека или приводит к нормализации этого неприятного поступка для его совершающего человека, напомнит и предупреждать не по рациональности и не по шариату не правильно. В таких случаях следует соблюдать принцип игнорирования. Это дело настолько важное, что если кто-то в его жизни захочет расстроиться в любом вопросе, который ему не нравится, и захочет напомнить одно за другим, то это вызовет нервозности и душевные проблемы.
Ислам и правильный способ игнорировании
В известном хадисе, Пророк ислама, Имам Али, имам Саджада, Имам Бакыра и Имам Садика (мир им) о игнорировании, так говорят:
Правильность ситуации общественной жизни и общения подобна полной чашке, две трети которой — внимание, а одна треть — игнорирование.[1]
Фактически, это риваят, подчеркивая положительные игнорирования, предостерегает от отрицательных игнорирований. Во-первых, он подчеркивает внимание и оставление игнорировании и считает его долю двумя третями, а это значит, что человек не должен оставаться в неведении о важных вопросах жизни; Скорее, ему следует внимательно относиться к вопросам, от которых зависит благополучие человека. С другой стороны, он советует игнорировать вещи которые не имеют большое значение и ценность. Также в конце можно упомянуть некоторые эффекты игнорировании:
Достоинство
Каждый человек, естественно, хочет достоинства и уважения и боится бесчестия. Одно из хороших эффектов игнорировании – достоинство. Имам Али (мир ему) говорит:
Игнорируйте, чтобы ваши дела были похвалены.[2]
Счастливая жизнь
Если человек каким-то образом является членом одного комплекса; такие как семья, место жительства, место работы, место обучения и т. д., если он хочет все видеть и на все реагировать, ему придется потратить на это всю свою жизнь и он никогда не сможет достичь основных задач и цели его жизни. Кроме того, он должен постоянно связываться с членами семьи, согражданами, коллегами и т. д. и портить таким образом себе жизнь. Но существует другой путь; Можно с правильным игнорированием освободиться от невзгод и тревог в жизни. Как сказано в мудрых словах имама Али (мир ему):
То кто не игнорирует множество неправильных поступков других, у того жизнь станет горькой.[3]
Сохранить уважение
Наши реакции без игнорировании в обычные и незначительные ошибки подрывает уважение человека. Чтобы обезопасить себя от такого ущерба, необходимо придерживаться принципа игнорировании; Как говорит Имам Садык (мир ему):
Станте свои положения великим с помощью игнорировании.[4]
1) Тохаф аль-О'кул, Ибн Шуба (صَلاحُ حالِ التَّعايُشِ وَ التَّعَاشُرِ مِلْءُ مِكْيَالٍ ثُلْثاهُ فِطْنَةٌ وَ ثُلُثُهُ تَغَافُلٌ)
2) Абд аль-Вахид бин Мухаммад, Горар аль-Хикам ва дарар аль-Калем (تَغافَلْ یُحْمَدْ امْرُکَ)
3) Там же.
4) Мухаддис Нури, Хусеин, Мустадрак аль-Васаил ва Мустанбит аль-Масаил