Friends Comments روئین تن مهدی

با سلام خدمت شما. ببینید این سوال خیلی سوال مهمی نیست و توی کتاب های علمای شیعه پاسخش به دفعات داده شده، اینکه اوجا کسی نتونست جواب بده، دلیل این نمیشه که این سوال پاسخ نداره، خوب کسی مطالعه نکرده. اما پاسخ سوال: پاسخش اینه که نه نمی‌تونه. این نتونستن هم به معنای کم شدن قدرت خدا نیست، به معنای اینه که این سوال مشکل داره، ببینید در فلسفه یه قاعده ای هست که به «امتناع اجتماع نقیضین» معروفه، یعنی اینکه دو چیز که نقیض هم باشن امکان نداره که یک جا جمع بشن، مثلا یک صندلی، در عین اینکه یک صندلیه، سه صندلی باشه، یا اینکه دیوار در عین اینکه سفیده در همون زمان سیاه هم باشه؛ میگیم این موارد امکان نداره چون خودشون از درون تناقض دارند و خودشون امکان ندارن ربطی هم به قدرت بالاتری نداره. یعنی ما یا یک صندلی داریم، یا سه صندلی، نمیشه هم سه باشه هم یک. دقت کردید یعنی خدا هم نمیتونه صندلی خلق کنه که هم یک باشه، هم سه؛ نه اینکه قدرتش محدود باشه، بلکه چون خود سوال مشکل داره. لذا در فلسفه میگن: فاعلیت فاعل مشکل ندارد، بلکه قابلیت قابل مشکل داره. خلاصه اینکه: برای اینکه چیزی متعلق قدرت قرار بگیره باید اول خود اون فعل فی نفسه ممکن باشه، بعد از امکان ذاتی، می‌پرسیم حالا خدا می‌تونه خلقش کنه یا نه، مثلا کوه بزرگی از طلا، می‌گیم خودش امکان ذاتی داره، پس خدا هم اگر لازم باشه، کوهی از طلا درست خواهد کرد. انسان بیست سر، ممکن است، پس می‌تواند باشد، پس قدرت هم بهش تعلق می‌گیره. اما راجع به اون اصل سوال: اگر بگوییم خدا می‌تواند خلق کنه، چون نمی‌تواند بلند کنه، پس قدرتش محدود میشه، و اگر بگوییم: نمی‌تواند، چون نتونسته خلق کنه قدرتش محدود شده؛ پس در هر حال چون سوال خودش مشکل داره، جوابش گیر میکنه؛ لذا بهتر اینکه که بگوییم: چون هر سنگی بیافریند، مخلوق اوست خودش هم میتواند در آن دخل  تصرف کند و بلندش کنه، لذا نمی توان سنگی را تصور کرد که خدا نتونه اون رو بلند کنه مثل یک صندلی و سه صندلی میشه. این سوال درست مثل اینه که به شما بگن یک پرتقال رو بین 4 نفر طوری تقسیم کن که به همه یه پرتقال برسه، شما چی میگید: قطعا میگید نمیشه، چون یه پرتقال، 4 تا نمیشه، من فقط یکی دارم، چطور 4 تاش کنم و به همه یه دونه بده. ممکنه بعدا هم این سوال رو از شما هم بپرسن یا باهاش مواجه بشید که ایا خدا می‌تونه دنیا رو توی یه تخم مرغ قرار بده که نه این کوچیک بشه و نه اون. جوابش اینه که نه نمی‌تونه؛ البته نه به این معنا کع قدرت خدا کم شده، نه چوت خود سوال مشکل داره؛ چون مساحت زمین به این بزرگی چطور میشه در درون یک تخم مرغ قرار بگیره؟ یک متر، یه متره؛ نمیشه که هم یه متر باشه و هم یه میلی متر، لذا اگر مساحت کوچیک نشده امکان اینکه درون تخم مرغ قرار بگیره وجود نداره، چون اجتماع تقیضین پیش میاد، لذا اگر بگوییم دنیا کوچیک بشه، میگیم: بله خدا می‌تونه دنیا رو کوچیک کنه و درون یه تخم مرغ بذاره. اگر هم بگید نه دنیا کوچیک نشه، تخم مرغ بزرگ بشه، اونهم درسته و خدا میتونه یه تخم مرغ بزرگ خلق کنه که کل دنیا توش قرار بگیره. اما اگر این کوچیک نشه، اونم بزرگ نشه نه امکانش نیست. در کل بدانید که قدرت خدا به امر ممکنه تعلق میگره، نه امر نا ممکن؛ پس قدرت خدا نامحدوده ولی نسبت به چیزهای ممکن و چیزی که خودش مشکل درونی نداره. 

با سلام. مشکل خیلی از مردم اینه که یا نسبت به این امور بی تفادتند، یا تعصب دارند و لجاجت می‌کنند، و الا اگر کسی به دنبال حق و حقیقت باشه، به راحتی اسلام و تشیع را می‌پذیرد؛ مثل پروفسور «کربن» که در زمان «علامه طباطبایی» که خودش از فلاسفه غرب بود و تنها با چند جلسه مناظره با ایشان مسلمان و شیعه شد و الان بسیاری از مردم غرب دارن مسلمان می‌شن. شما از یک پیامبر برای اثبات مدعای خودش چی می‌خوای؟ غیر از معجزه؟ شما هر سوالی داشتید حقیر در خدمتتون هستم؛ حتی می‌تونید به پروفیل حقیر بیاید و پیام خصوصی بدید که بین خودمون بمونه. انسان در زمینه اصول دین کاملا آزاد است و باید با علم و آگاهی دینش رو انتخاب کند، خلاصه هر سوالی داشتید حقیر در خدمتم.

با سلام و ممنون از دقت نظر شما. ببینید در علم فلسفه یا عرفان بحث می‌شود که ما حداقل سه عالم داریم، عالم تجرد محض که به عالم عقل معروف است، و در آن هیچ اثری از ماده و تمام عوارض و محدودیت های آن نیست، دوم: عالم مثال که در آن روح وجود دارد با جسم مثالی که نوع خاصی از جسم است، آثار ماده را دارد ولی خود ماده را ندارد، مانند خواب هایی که می بینیم، واقعا در خواب شکل و اندازه و رنگ و... را می بینیم، ولی ماده را نداریم، چرا که جسم شما اصلا حرکتی نکرده و در همان اتاق است، ولی مثلا در خواب در شهر دیگری بوده اید. سوم: عالم ماده و جسمانی است که هم ماده است و هم آثار ماده و محدودیت های آن. لذا عالم برزخ روح هست و جسم برزخی و روز قیامت هم مانند دنیاست و جسم مادی هم محشور می‌شود، لذا چیز جدیدی نیست، ولی عالم ملائکه و عقول کاملا مجرد هستند و ماده در آنها راه ندارد. الان بحث در روز قیامت در این است که مانند عالم عقول است که ماده و آثار آن نیست، یا مانند عالم مثال است که در آن آثار ماده نیست و یا مانند دنیاست که هم جسم هست و هم آثار آن.

با سلام خدمت شما. در کلام متکلمین و قلاسفه وقتی گفته میشه «معاد» هم برزخ را در بر می‌گیرد و هم قیامت رو، منظور از معاد جهان پس از مرگ است؛ سوال این است که در جهان آخرت که با برزخ شروع می‌شه، روح تنها هستش یا جسم هم هست، لذا عالم برزخ هم مورد بحث است و مثلا ملاصدرا در اینجا نظر خاصی داره که میگه در عالم برزخ عنصرهای مادی نیست ولی جسم هست، جسم برزخی که نوع خاصی از جسم است. لذا هر دو رو شامل میشه.