در پاسخ به سوال شما لازم است به سه نکته اشاره کنیم: اول اینکه موضوعاتی که در روایات در مورد ولد الحیض بیان شده است احتمالاً مربوط به جایی است که زن و شوهر از روی عمد و لا آبالی گری دست به چنین اقدامی بزنند، به همین خاطر موضوعی که شما اشاره کردید، نشان بر این ویژگی ندارد، بلکه زن و شوهر در زمان با یکدیگر رابطه داشته اند که از لحاظ شرعی هیچ اشکالی وجود نداشته است، به همین خاطر حکمت و رحمت الهی مانع از آن می‌شود که چنین اثری برای این فرزند متولد شده بار شود.
دوم: اینکه نباید فراموش کرد که تمام موضوعاتی که در مورد ولد الحیض بیان شده است تنها به عنوان مقتضی سبب می‌شود که وی دچار بیماری جسمی(خوره و پسی)[ وسائل الشیعة، ج 2، ص 318 ] یا بیماری روحی(دشمن اهل بیت(علیهم‌السلام))[ همان، ص 318] گردد، به همین خاطر چنین افرادی مکلف به همان دستوراتی هستند که انسان های معمولی هستند به عبارتی دیگر هر چند عوامل محیطی، ارثی و دیگر عوامل می‌توانند تأثیر در انتخاب رفتار خاصی داشته باشند، اما در عین حال انسان را مجبور به ارتکاب یک عمل نمی‌کنند و این انسان است که در تمام مراحل حیات خود، می‌تواند بر عوامل ارثی و محیطی فائق آید و در مسیر صحیح قرار گیرد. لذا به طاعات او ثواب داده می‌شود و به معصیتش عقاب.
سوم: نکته اینکه به سادگی نمی‌توان تشخیص داد که نطفه انسان در کدام حالت منعقد گردیده است، تا بتوان حکم کرد که کدامیک از آثاری که در روایات بیان شده است به آن بار کرد، به همین خاطر شاید یک فرد نطفه اش در حلال منعقد شده باشد ولی متاسفانه دشمن اهل بیت(علیهم‌السلام) گردد به همین خاطر ما به ظاهر دشمنی اهل بیت(علیهم‌السلام) نمی‌توانیم حکم کنیم که نطفه این فرد از راه ناصحیح منعقد گردید است.
سلام علکیم
در پاسخ به سوال شما لازم است به سه نکته اشاره کنیم: اول اینکه موضوعاتی که در روایات در مورد ولد الحیض بیان شده است احتمالاً مربوط به جایی است که زن و شوهر از روی عمد و لا آبالی گری دست به چنین اقدامی بزنند، به همین خاطر موضوعی که شما اشاره کردید، نشان بر این ویژگی ندارد، بلکه زن و شوهر در زمان با یکدیگر رابطه داشته اند که از لحاظ شرعی هیچ اشکالی وجود نداشته است، به همین خاطر حکمت و رحمت الهی مانع از آن می‌شود که چنین اثری برای این فرزند متولد شده بار شود.
دوم: اینکه نباید فراموش کرد که تمام موضوعاتی که در مورد ولد الحیض بیان شده است تنها به عنوان مقتضی سبب می‌شود که وی دچار بیماری جسمی(خوره و پسی)[ وسائل الشیعة، ج 2، ص 318 ] یا بیماری روحی(دشمن اهل بیت(علیهم‌السلام))[ همان، ص 318] گردد، به همین خاطر چنین افرادی مکلف به همان دستوراتی هستند که انسان های معمولی هستند به عبارتی دیگر هر چند عوامل محیطی، ارثی و دیگر عوامل می‌توانند تأثیر در انتخاب رفتار خاصی داشته باشند، اما در عین حال انسان را مجبور به ارتکاب یک عمل نمی‌کنند و این انسان است که در تمام مراحل حیات خود، می‌تواند بر عوامل ارثی و محیطی فائق آید و در مسیر صحیح قرار گیرد. لذا به طاعات او ثواب داده می‌شود و به معصیتش عقاب.
سوم: نکته اینکه به سادگی نمی‌توان تشخیص داد که نطفه انسان در کدام حالت منعقد گردیده است، تا بتوان حکم کرد که کدامیک از آثاری که در روایات بیان شده است به آن بار کرد، به همین خاطر شاید یک فرد نطفه اش در حلال منعقد شده باشد ولی متاسفانه دشمن اهل بیت(علیهم‌السلام) گردد به همین خاطر ما به ظاهر دشمنی اهل بیت(علیهم‌السلام) نمی‌توانیم حکم کنیم که نطفه این فرد از راه ناصحیح منعقد گردید است.