آیا در حال احرام و یا در حال حیض نزدیکی صورت بگیرید و نطفه منعقد گردد بچه حرام زاده است؟
آیت الله خامنه ای : در فرض سؤال اگر زن و شوهر نزدیکی کنند، بچه حرام زاده نیست گرچه عمل ياد شده حرام بوده است.[1]
آیت الله وحید خراسانی : هرگاه مرد در روزه ماه رمضان ، يا در حال حيض یا در حال احرام با زن خود نزديكى كند ، معصيت كرده ، ولى اگر بچّه اى از آنان به دنيا آيد حلال زاده است.[2]
آیت الله سیستانی : خیر [3]
آیت الله مکارم شیرازی:
س: کسی که عمداً ترک طواف کند و می داند که کسی که عمداً ترک طواف نساء کند زنش بر او حرام می شود و بعد از ترک طواف جماعی صورت بگیرد و از این جماع زن حامله شود حالا حکم بچه ای که به دنیا می آید چیست؟
حالا این جماع بعد از یک سال بعد از آن حج که در آن ترک طواف کرده اند باشد، حکم بچه متولد شده چیست؟ آیا حلال زاده است یا حرامزاده؟
ج: بچه حلال زاده است هر چند کار خلافی انجام داده است.[4]
پی نوشت:
1.استفتاء از دفتر آیت الله خامنه ای.
2.استفتاء از دفتر آیت الله وحید خراسانی.
3.استفتاء از دفتر آیت الله سیستانی.
4. استفتاء از دفتر آیت الله مکارم شیرازی.
نظرات
اگر زنی در زمان لکه بینی یعنی روز های آخر پریودی خود نزدیکی کند و همسرش منی را در رحم او بریزد و نطفه ای بوجود آید ایا آن بچه حرام زاده است؟
در هفته اخر قائدگی نزدیکی داشتم وهمسرم منی راریخته خواستم ببینم احتمال بارداری چقدر است قرص اورژانسی هم خوردم ممنون
سلام. بابت آمیزش استغفار بفرمائید و بابت اطلاع از بارداری به داروخانه مراجعه و از وسایل تشخیص بارداری (چک بیبی) استفاده نمایید.
سلام.
اگر قبل از حیض نزدیکی داشته باشن و نطفه زمان حیض بسته شده باشه
آیا اون بچه فرزند حیض میشه و ازون خصوصیات رفتاری که توی احادیث وجود داره برخوردار میشه؟
سلام علکیم
در پاسخ به سوال شما لازم است به سه نکته اشاره کنیم: اول اینکه موضوعاتی که در روایات در مورد ولد الحیض بیان شده است احتمالاً مربوط به جایی است که زن و شوهر از روی عمد و لا آبالی گری دست به چنین اقدامی بزنند، به همین خاطر موضوعی که شما اشاره کردید، نشان بر این ویژگی ندارد، بلکه زن و شوهر در زمان با یکدیگر رابطه داشته اند که از لحاظ شرعی هیچ اشکالی وجود نداشته است، به همین خاطر حکمت و رحمت الهی مانع از آن میشود که چنین اثری برای این فرزند متولد شده بار شود.
دوم: اینکه نباید فراموش کرد که تمام موضوعاتی که در مورد ولد الحیض بیان شده است تنها به عنوان مقتضی سبب میشود که وی دچار بیماری جسمی(خوره و پسی)[ وسائل الشیعة، ج 2، ص 318 ] یا بیماری روحی(دشمن اهل بیت(علیهمالسلام))[ همان، ص 318] گردد، به همین خاطر چنین افرادی مکلف به همان دستوراتی هستند که انسان های معمولی هستند به عبارتی دیگر هر چند عوامل محیطی، ارثی و دیگر عوامل میتوانند تأثیر در انتخاب رفتار خاصی داشته باشند، اما در عین حال انسان را مجبور به ارتکاب یک عمل نمیکنند و این انسان است که در تمام مراحل حیات خود، میتواند بر عوامل ارثی و محیطی فائق آید و در مسیر صحیح قرار گیرد. لذا به طاعات او ثواب داده میشود و به معصیتش عقاب.
سوم: نکته اینکه به سادگی نمیتوان تشخیص داد که نطفه انسان در کدام حالت منعقد گردیده است، تا بتوان حکم کرد که کدامیک از آثاری که در روایات بیان شده است به آن بار کرد، به همین خاطر شاید یک فرد نطفه اش در حلال منعقد شده باشد ولی متاسفانه دشمن اهل بیت(علیهمالسلام) گردد به همین خاطر ما به ظاهر دشمنی اهل بیت(علیهمالسلام) نمیتوانیم حکم کنیم که نطفه این فرد از راه ناصحیح منعقد گردید است.