فراز و فرودهای نون خ 3

«نون‌خ 3» همچون دو قسمت قبلی پربیننده‌ترین سریال نوروزی شناخته شد و استقبال زیاد مردم را با خود به همراه داشت. این اتفاق در کنار استقبالی که از پایتخت نیز شد گویای این است که پرداخت جذاب به فرهنگ قومیتهای ایرانی، آن هم درقالب طنز می‌تواند در جذب مخاطب تأثیر بسزایی داشته باشد.

اما نکاتی پیرامون «نون خ 3»

بطور کلی می‌توان گفت که یکی از ویژگیهای اساسی در جذابیت و شیرینی این مجموعه که بار طنز آن را به دوش می‌کشید، سادگی و کلیشه‌ای نبودن آن و به عبارتی بکر بودن تعبیرات طنز آن است؛ همچنانکه در دو قسمت قبل هم اینگونه بود مثل «یا ایزد منان» ، «به امید حق علیه باطل» و عبارت «چه بامزه گفتم» که به مناسبتهای مختلف  از زبان نورالدین خانزاده شنیده شده است.     

به روز بودن «نون خ 3» با شرایط کرونایی حاکم در کشور یکی از ویژگی‌های بارز این مجموعه بود و این بیشتر به خاطر حضور بازیگران با ماسک بود، هر چند که اکثر اوقات صرفا نمادین بود و عملا کارایی نداشت؛ چرا که عمدتا ماسکِ زیر چانه بود. البته  شاید بشود این را نوعی تناقض هم تلقی کرد و تناقضهای دیگری نیز می‌توان دراین باره ذکر کرد؛ از جمله  برگزاری مراسم عروسی وعدم رعایت فاصله فیزیکی بین اهالی، تناقض آشکاری با شرایط کرونایی داشت. همچنین حضور توریسم نیز با توجه به همین شرایط موجود سازگاری نداشت؛ ولی خب شاید این هم عمدی بوده؛ چرا که گاهی اوقات تناقض، خودش باعث طنز می‌شود.

از نکات قابل توجه این مجموعه این است که بار طنز به دوش یک نفر نبوده و تقریبا بین اکثر کاراکترهای آن تقسیم شده؛ مثلا هم شخصیت بهادر در عین جدی بودن برای مخاطب جذابیت طنز دارد  و هم سلمان و کیوان و عمو کاووس  و ...  به نوعی دیگر.

یکی دیگر از نکات جذاب این مجموعه نگاه طنز انتقادی به اتفاقات جاری کشور بود؛ مثل جریان بورس که به زیبایی اتفاقات ناگوار در این عرصه را که برای مردم پیش آمد و عده‌ای را با تدبیر مسئولان مربوطه به خاک سیاه نشاند با زبان طنز به تصویر کشید. همچنین داستان محرومیت عیسی آل کثیر نیز از نکات دیگری بود که به نوعی به آن هم اشاره شد.

ازدواج مجدد کسی که همسرش فوت کرده از مسائلی است  که معمولا در جامعه و در بین خانواده‌ها قبیح شمرده می‌شود . از نکات مثبتی که  در «نون خ 3»  شاهد بودیم،  حرکت بر خلاف این عرف ناصحیح بود؛ ازآن جایی که وقتی دختران نورالدین خانزاده متوجه می‌شوند پدرشان ازدواج کرده، نه تنها با او مخالفت  نکردند؛ بلکه از این اتفاق  نیز استقبال کردند.

موضوع دیگر اینکه در مسئله معدن که محور اصلی «نون خ 3» بود، اشاره به بیت المال بودن آن و تأکید بر حلال خوری نکته مثبتی بود که در این  مجموعه بیان شده بود. همچنین یاد کردن از شهدا هم ادای دینی به این بزرگان بود که حرکت شایسته‌ای بود.

از نکات مثبت دیگر این مجموعه ، توجه به حفظ محیط زیست و آثار منفی  ریختن زباله در طبیعت بود که حتی در سکانسی اشاره به تفکیک زباله خشک و تر نیز شده بود. 

از اینها که بگذریم به هرحال هر مجموعه‌ای نقایص و ایراداتی هم دارد که با توجه به سلایق و عقاید مختلف، متفاوت است. یکی از این نکات، تمسخر و تحقیر شخصیت فربیرز از سوی برخی اهالی روستا  بود که بخشی از صحنه‌های کمدی را شامل می‌شد و متأسفانه این تمسخر در خیلی از آثار طنز نمود زیادی دارد و بخش مهمی از یک مجموعه طنز را همین مسئله همراهی می کند.

رقص و موسیقی نامشروع  هم که شاخص آن درقسمت‌های آغازین مجموعه و سکانس عروسی اجرا شد از نکات منفی دیگر بود. متأسفانه دیگر این مسائل هیچ قبحی در عالم نمایش ندارد و عملا تفکیکی بین موسیقی حلال و حرام وجود ندارد واگر انتقادی هم به موسیقی می‌شود بیشتر ناظر به سبک و سیاق است.

در باب رقص گاهی اوقات اینگونه تصورمی‌شود که رقص محلی مانعی ندارد؛ درحالیکه هیچ فقیهی چنین فتوایی ندارد.  استفتایی از رهبر معظم انقلاب درباره رقص : 

س- رقص محلی مرد برای مرد و زن برای زن و یا مرد در بین زنان و زن در بین مردان، چه حکمی دارد؟

ج) رقص مرد بنا بر احتیاط واجب حرام است و رقص زن برای زنان اگر عنوان لهو بر آن صدق كند مثل این‌كه جلسه زنانه تبدیل به مجلس رقص شود، محل اشكال است و احتیاط واجب در ترك آن است؛ در غیر این‌صورت هم اگر به‌گونه ‏ای باشد كه باعث تحریك شهوت شده و یا مفسده‏ ای بر آن مترتب شود و یا همراه با فعل حرام (مانند موسیقی و آواز حرام) باشد یا مرد نامحرمی حضور داشته باشد، حرام است.(1)

خب این پاسخ نشان می‌دهد فرقی بین رقص محلی و غیر آن نیست و هر چیزی که عرفا رقص حساب شود اشکال دارد، ولی متأسفانه شاهد هستیم  که قبح این موضوع  ریخته شده و در برنامه‌های مختلف سیما به تصویر کشیده می‌شود.       

پی‌نوشت:
1)https://farsi.khamenei.ircontent?id=100#1169