Há pessoas que pensam que apenas casos excepcionais e caprichos da natureza podem ser citados como prova de sua existência. Se milhares de pacientes são curados como resultado do tratamento normal, nenhuma menção a Deus é feita. Ele é lembrado apenas quando um caso difícil é curado através de oração e bênção. Parece que essas pessoas acreditam que os tratamentos médicos, as características e efeitos das ervas e compostos químicos e o maravilhoso sistema de defesas orgânicas não são sinais de Deus.
TODAS AS COISAS EM TODOS OS ESTÁDIOS SÃO SEUS SINAIS (DE DEUS)
Algumas pessoas parecem ser que Deus deveria ser buscado apenas no início da criação. O sobre o qual eles baseiam esta discussão da teologia natural é: como este mundo começou? De que matéria primária se originou?
Como surgiu a primeira célula viva? Como o primeiro homem apareceu? Eles concentram sua atenção nessas questões como se o homem que nasceu hoje não pudesse vir a acreditar na existência de Deus, ou como se os milhares e milhares de organismos vivos que aparecem a cada momento não fossem um sinal de sua existência, e eles acreditam que não têm alternativa a não ser ir à origem da vida ou à gênese do cosmos para alcançar o conhecimento de Deus.
O método do Alcorão da teologia natural é precisamente o oposto. O Alcorão considera todos esses fenômenos comuns de nascimento, morte, crescimento das plantas, movimento do ar e das nuvens, brilho do sol e rotação das estrelas, como sinais vivos, manifesto e evidente da Existência, do Poder e da Sabedoria de Deus.
Toda ordenação que exista na menor porção do protoplasma celular ou da molécula de um corpo, ou do núcleo de um átomo, isso conduz ao conhecimento de Deus.
Consequentemente, quer a matéria-prima do cosmos ou a gênese da vida permaneça sem solução, ou se uma explicação material for encontrada para resolvê-la, em qualquer caso a prova da existência de Deus e de Sua sublime Sabedoria é visível em todas as partes do mundo, e em todas as mudanças que ocorrem nele.
Há pessoas que pensam que apenas casos excepcionais e caprichos da natureza podem ser citados como prova de sua existência. Se milhares de pacientes são curados como resultado do tratamento normal, nenhuma menção a Deus é feita. Ele é lembrado apenas quando um caso difícil é curado através de oração e bênção. Parece que essas pessoas acreditam que os tratamentos médicos, as características e efeitos das ervas e compostos químicos e o maravilhoso sistema de defesas orgânicas não são sinais de Deus.
Se um terremoto ou inundação causar devastação, eles falam de Deus, mas não veem nenhum sinal dEle na chuva normal (que abençoa as colheitas), no fluxo dos rios, no crescimento das plantas, no movimento do (galáxias) e milhares de outros fenômenos naturais aos quais eles se acostumaram.
Há outras pessoas que, embora não soubessem como chovia, de onde se originavam os trovões, a luz e o terremoto, e qual era a causa das doenças, acreditavam que Deus era a causa de todas essas coisas.
Mas agora que a ciência avançou parcialmente, respondendo a várias perguntas e explicando muitas relações, sua defesa foi demolida e o caminho para o conhecimento de Deus foi fechado. Essas pessoas agora se encontram na intersecção de dois caminhos: ou se opõem ao progresso científico e negam as descobertas e leis científicas modernas e renunciam à sua crença religiosa; ou procuram outra defesa e novamente tentam provar a existência de Deus apoiando-se naquelas questões que ainda não foram resolvidas.
Essa maneira errada de pensar é totalmente contrária ao estilo do Alcorão. Em alguns casos, a ciência se opôs à religião e deu a impressão de que a crença religiosa só pode florescer na escuridão da ignorância. Com base nisso, presume-se que, com um maior avanço, até a religião será reduzida ao domínio da própria ciência.