В течение предшествующих столетий одним из жанров экзегетической литературы, распространённым в среде чтецов Корана, был муташабих ал-Кур’ан, бытование которого в 5 - 6 вв. х. было несколько ограниченным. В данной работе мы приведем некоторые из них.
Труды чтецов Корана в области экзегетики
В течение предшествующих столетий одним из жанров экзегетической литературы, распространённым в среде чтецов Корана, был муташабих ал-Кур’ан, бытование которого в 5—6 вв. х. / 11—12 вв. н.э. было несколько ограниченным. В этом ряду можно поместить такие небольшие сочинения, как ‘Уйун ал-маса’ил фи тафсир [Источник трудных вопросов о толковании] Абу Ма‘шара Табари (ум. 478 г. х. / 1085 г. н.э.), жившего в Мекке чтеца Корана иранского происхождения. Труд посвящён избранным айатам, вызывающим вопросы [1].
Однако наиболее выдающимся памятником этого жанра в упомянутом столетии является ал-Бурхан фи муташабих ал-Кур’ан [Доказательство о неясных айатах Корана] Махмуда б. Хамзы Кермани (ум. ок. 505 г. х. / 1111—1112 г. н.э.), известного как Тадж ал-курра’ («венец чтецов»). Будучи убежденным, что аллегорическое истолкование неясных айатов возможно, автор приступает к решению этой ответственной задачи на основе филологического подхода [2].
В конце столетия шафи‘итский чтец Корана из Казвина Абу-л-Хайр Ахмад б. Исма‘ил Талекани (ум. 590 г. х. / 1194 г. н.э.) написал ат-Тибйан фи маса’ил ал-Кур’ан [Разъяснение о трудных вопросах по Корану] [3], а имамитский чтец Корана из Хиллы Абу ‘Абдаллах Мухаммад б. Харун б. Кал (ум. 597 г. х. / 1201 г. н.э.) составил книгу под названием Муташабих ал-Кур’ан [«Сходные по смыслу» айаты Корана] [4].
На рубеже 6—7 вв. х. / 12—13 вв. н.э. можно также назвать Муташабих ал-Кур’ан чтеца Корана и филолога Абу-л-бака’ ‘Акбари (ум. 616 г. х. / 1219 г. н.э.) [5], и Байан муташабих ал-Кур’ан [Разъяснение о «сходных по смыслу» айатах Корана] александрийского чтеца Корана и филолога ‘Исы б. ‘Абд ал-‘Азиза Шурайши (ум. 629 г. х. / 1232 г. н.э.) [6]. В середине столетия Абу Шама ‘Абд ар-Рахман Мукаддаси (ум. 665 г. х. / 1266—1267 г. н.э.) написал стихотворные сочинения ал-Байан лима ашкала мин муташабих ал-Кур’ан [Разъяснение того, что вызывает трудности в неясных айатах Корана] и Татаммат ал-Байан [Завершение «ал-Байан»] [7].
Помимо упомянутой группы сочинений необходимо отметить труды, созданные чтецами Корана под названием Тафсир ал-Кур’ан в жанре традиционного комментария. В этих комментариях, наряду с вопросами чтения Священной Книги, отдельное внимание уделялось филологической проблематике, особенно огласовкам. В числе таких работ можно упомянуть комментарий Нур ал-‘уйун [Свет источников] хорасанского чтеца Мухаммада б. Тайфура Газнави Саджаванди (ум. 560 г. х. / 1165 г. н.э.) [8], Тафсир Насра б. ‘Али Фасави, чтеца из Фарса, известного как Ибн Аби Марйам (ум. после 565 г. х. / 1170 г. н.э.) [9], Тафсир сирийского чтеца ‘Али б. Мухаммада б. ‘Абд ас-Самада Сахави (ум. 643 г. х. / 1245—1246 г. н.э.) [10].
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1-О рукописи см.: Зерекли 4, с. 52.
2-Кермани. Введение.
3-Ибн Джазри 1, с. 39.
4-Хурр ‘Амили 2, с. 311.
5-Дауди 1, с. 232.
6-Зерекли 5, с. 104.
7-настоящая Энциклопедия 5, с. 588.
8-Ибн Джазри 2, с. 157; Суйути. Табакат, с. 101.
9-Йакут 19, с. 224; Дауди 2, с. 345.
10-Ибн Джазри 1, с. 570; Суйути. Там же, с. 85.