Cómo surgió el shiísmo
Un estudio sobre la cuestión de Al-Wilaya
Por: As-Shahid Ayatullah Muhammad Baqir al-Sadr
En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo
Alabado sea Allah, el Señor de los Mundos, y que la paz y las oraciones sean con Muhammad y su Familia (Ahl al-Bayt).
Algunos eruditos modernos ven el chiísmo como una manifestación accidental en la sociedad islámica. Ven a los chiítas como parte del coro principal de la comunidad islámica como resultado de los acontecimientos que tuvieron lugar con el paso del tiempo y de desarrollos sociales específicos, que a su vez llevaron a la formación de una actitud sectaria especial dentro de este cuerpo más grande, y luego se expandió gradualmente hasta convertirse en una secta.
Habiendo asumido este hecho, estos eruditos no están de acuerdo en cuanto a los acontecimientos y desarrollos reales que llevaron al crecimiento de esta manifestación y al nacimiento de esta secta. Algunos suponen que las supuestas actividades políticas de 'Abd Allah ibn Saba' formaron la base para la formación de los chiítas.
Otros, sin embargo, atribuyen la aparición del chiísmo a la khilafah del Imam Ali, que la paz y las oraciones sean con él, y a la posición política y social que se estableció durante esa época, según los acontecimientos que tuvieron lugar. Mientras que otros suponen que la aparición de los chiítas estuvo oculta en acontecimientos que ocurrieron más tarde en el proceso histórico de la sociedad islámica.
Lo que ha alentado a muchos de estos eruditos a suponer y creer que el chiísmo era una manifestación accidental en la sociedad islámica es, en mi opinión, el hecho de que los chiítas en los primeros tiempos sólo constituían una pequeña parte de toda la sociedad islámica. comunidad. Este hecho les ha dado la impresión de que el no chiísmo era el fundamento original de la sociedad islámica, y que el chiísmo era una manifestación accidental y excepcional, cuyas causas deben residir en el desarrollo de los partidos opuestos a la situación del momento. .
Sin embargo, no es lógico definir principios o excepciones, o bases y desviaciones, según la magnitud o la relativa escasez de números. Es erróneo considerar el no chiísmo como la base debido a su gran número, y considerar el chiismo como una manifestación desviada y accidental porque esto no está de acuerdo con la naturaleza fundamental de las divisiones doctrinales.
A menudo hemos encontrado una división doctrinal particular dentro del desarrollo de una sola religión fundada sobre la base de alguna diferencia en la definición de los principios de esa religión sin que existan dos divisiones doctrinales iguales según los números. Sin embargo, pueden ser iguales según su pureza de origen e igualmente expresivos de la religión, aunque difieran en cuanto a su carácter básico. Por lo tanto, no nos está permitido de ninguna manera construir nuestras concepciones de las divisiones doctrinales internas dentro del Islam, de los chiítas y otros, según la fuerza numérica.
De manera similar, no nos está permitido vincular el nacimiento de la presentación chiíta del Islam en el desarrollo del Islam con el nacimiento de la palabra 'chií' o 'chiísmo' (al-Tashayyu') como Término técnico o nombre especial para un grupo claramente definido de musulmanes. El nacimiento de términos técnicos es una cuestión y el crecimiento de convenciones y presentaciones es otra muy distinta.
Incluso si no encontráramos la palabra 'chií' en el lenguaje normal utilizado durante la vida del Profeta, que Allah le bendiga a él y a su familia y le conceda paz, o después de su muerte, esto no significaría que los chiítas no existía una presentación del Islam y sus actitudes. Es con este espíritu que debemos abordar la cuestión del chiísmo (al-Tashayyu') y los chiítas, y responder a las dos preguntas siguientes: a) cómo surgió el chiísmo, y b) cómo ¿Aparecieron los chiítas?
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