در اسم و هويت شخصى كه خداى متعال به دست وى ، رخداد بزرگى را كه انتظار مى رود، به اجرا مى گذارد، اختلاف نظر وجود دارد. مسلمانان و يهود و مسيحيان ، نظرات گوناگونى در اُمتى كه رهبر بزرگ الهى ، از آن است و شريعت الهى كه بِدان عمل مى كند، دارند.
همگى مسلمانان معتقدند وى از ذريه ى اسماعيل و از فرزندان محمد صلّى اللّه عليه و آله خاتم انبيا و از نوادگان فاطمه ، دخت پيامبر است و امتِ اين رهبر [موعود]، امت محمد است و آيينش ، شريعت محمد مى باشد.
ابى داود و ابن ماجه و ابن حنبل و طبرانى و حاكم در مستدرك و ديگران از قول پيامبر روايت كرده اند:
اگر از دَهْر (دنيا) جز يك روز باقى نمانده باشد، خداوند مردى از اهل بيتم را برمى انگيزاند كه زمين را چنان كه پر از ستم شده است ، پر از عدل و داد خواهد كرد.
نيز فرمود:
مهدى از عترت من ، از فرزندان فاطمه است .
اما يهود و مسيحيان معتقدندكه وى از ذريه ى اسحاق ، از فرزندان يعقوب و از نوادگان داوود است . مسيحيان مى گويند: اين رهبر [موعود] اسراييلى ، مسيح عيسى بن مريم است كه به دست يهود كشته شد. خداى متعال ، وى را زنده كرد و از ميان مردگان برانگيزاند و به آسمانش بُرد و در آخر دنيا، وى را مى فرستد تا توسط وى ، وعده اش را تحقق بخشد.
يهوديان مى گويند: وى [::رهبر موعود] هنوز زاده نشده است .
آيه ى 20 اصحاح [:: سوره ] 17 سِفْر تكوين [:: پيدايش ] به وعده ى خداى متعال به اسماعيل اشاره دارد:
(اى اسماعيل ! سخنت را درباره ى وى [:: رهبر موعود] شنيدم . مَنَم آن كه مباركش مى گردانم و رشدش مى دهم و توانش را بسيار بسيار مى كنم و دوازده رهبر مى زايد و امت عظيمى قرارش مى دهم ).
(حنان ايل )؛ مفسّر يهودى در حاشيه بر اين آيه مى گويد:
از پيش گويى اين آيه ، 2337 سال گذشت تا عرب (سلاله ى اسماعيل ) [با ظهور اسلام در سال 624 م ] امتى عظيم گردند. در اين مدت ، اسماعيل مشتاقانه منتظر بود وعده ى الهى محقق شود و عرب بر عالَم چيره گردند. ولى ما كه ذريه ى اسحاق هستيم ، تحقق وعده ى الهى كه به ما داده شده بود، به سبب گناهان مان ، به تاءخير افتاد، اما حتما وعده ى الهى ، در آينده محقق خواهد شد. پس نبايد نوميد شويم .(1)
در سِفْر اشعيا 111 آمده است :
از تنه ى (يسَّى ) شكوفه مى رويد و از ريشه اش ، شاخه سبز مى شود. روح پروردگار، روح حكمت و هوشمندى ، روح مشورت و توان ، روح معرفت و ترس از پروردگار، بر (يسَّى ) مستقر مى شود و شادى اش در تقواى پروردگار خواهد بود. به آن چه چشمانش مى بيند، قضاوت نخواهد كرد و به آن چه گوش هايش مى شنود، حكم نخواهد نمود. براى مسكينان ، به عدل قضاوت مى كند و براى بينوايان زمين ، به انصاف حكم مى نمايد. با دهان و زبانش ، زمين را مجازات خواهد كرد و به نَفَسى كه از ميان لبانش بيرون مى شود، منافق را مى ميراند. او لباس نيكى مى پوشد و كمربند امانت دارى مى بندد. در نتيجه [و در پرتو حكومت عادلانه اش ] گرگ با ميش خواهد زيست و پلنگ در كنار برّه خواهد نشست و گوساله و شيرِ درنده همدم خواهند شد و همه ى حيوانات با هم چرا خواهند كرد و بچه ى خردسالى ، همگى را خواهد راند. گاو و خرس با هم به مرتع خواهند رفت و كرّه هاى شان كنار هم خواهند بود. شيرِ درنده مثل گاو، علف خواهد خورد و كودك شيرخواره ، در امنيت ، كنار لانه ى مار، بازى خواهد كرد و بچه ى خردسال ، دستش را داخل لانه ى افعى مى كند و بدو آسيبى نمى رسد. در هر كوه قدسى ، آدميان اذيت نمى شوند و بدى نخواهند كرد؛ زيرا زمين ، از معرفت پروردگار پر خواهد شد، چنان كه دريا از آب پر است . در آن روز، اصل و نسب (يسَّى ) پرچم دار [هدايت ] امت خواهد بود و همگى مردم (Gentiles) زير پرچم وى خواهند آمد و بِدو نظر خواهند داشت و جايگاه (يسَّى ) رفيع خواهد شد.
آيا رهبر موعود از فرزندان اسحاق يا اسماعيل است ؟ تفصيل سخن در اختلاف مسلمانان و مسيحيان و يهود، با تحقيق در اين مساءله ممكن است : پيامبرى كه اُمّى ها [:: مردم يا اهالى اُم القرى (مكه )] منتظر اويند، عيسى است يا محمد صلّى اللّه عليه و آله ؟ وارث ابدى امامت ابراهيم كيست ؟ آيا اسماعيل و ذريه ى برگزيده ى وى هستند يا اسحاق و فرزندان برگزيده ى او؟ و رهبر الهى كه بى آن كه گناهى كرده باشد، كشته مى شود و كشتن وى سبب هدايت بسيارى خواهد شد، كيست ؟ چنان كه كشته شدن وى سبب حفظ و نشر دين مى شود و نسلى از ذريه ى او، روزگار درازى خواهند زيست و آينده ى روشن تاريخ بشريت ، به دست آنان محقق خواهد شد.
علماى مسلمان و بسيارى از علماى يهودى و مسيحى ، درباره ى (رهبر موعود از نسل كيست ) و (پيامبر آخرالزمان كيست ) بحث كرده و پيروى خود از پيامبر و اهل بيتش را اعلام نموده اند.(2)
درباره ى (كشته شدن رهبر موعود)، مسيحيان پيرو (پولِس ) به تفسير متونى پرداخته اند كه ازمردِ دردها و رنج ها سخن مى گويد و چنان كه قوچ ذبح مى شود، كشته خواهد شد. اينان معتقدند وى عيسى بن مريم است . اما تطبيق متون ، متناسب با او نيست ؛ زيرا عيسى ، ذريه و نسلى نداشت كه روزگار دراز يا كوتاهى زندگى كنند.
.....................................................................
پی نوشت:
1-hosson .R by ,chvmash The ,edtion stone The _ first edtion Third ,ziotowitz meir.R ,Scherman .76.P.1994 :impression
(حنان ايل ) (Chananel) نگارنده ى مطلب مذكور، بزرگ علماى يهود در قيروان (1055 م / 447 ه) و مؤ لف مشهورترين تفسير (تلمود) و اسفار پنج گانه ى نخست تورات است . مفسران پس از وى ، بسيارى از آرائش راگواه آورده اند، از جمله (بكيا) (Bachya) [1263 - 1340 م /662 - 741 ه] تفسير وى دربردارنده ى چهار شيوه ى تفسيرى است : ظاهرى ، كلاسيكى ، فلسفى و صوفى . تفسير وى ، آراى (كنعان ايل ) را در بر دارد.
2- ابن تيميه (661 - 729 ه) مى گويد: بسيارى از يهوديانى كه به دين اسلام تشرّف پيدا كرده اند، اشتباه نموده و پنداشته اند امامان ، دوازده رهبرى هستند كه فرقه ى رافضه بِدان مى خوانند و از اينان پيروى كرده اند. ر.ك : البداية النهاية ، ابن كثير، ج 6، ص 250، چاپ نخست .
از حوصله و لطفتون بی نهایت ممنونم.
اللهم عجل لولیک الفرج
عالی بود