آيا خلقت انسان هاي ناقص الخلقه با عدالت الهي منافات ندارد؟
مفصلا گفتیم : خدا كمال و غني مطلق است و هيچ نقصي نسبت به ساحتش راه ندارد، در نتیجه خدا عادل است، چرا كه سرچشمه ظلم، جهل است و يا نياز كه اين دو نقص در خدا تصوّر ندارد. وقتي يقين داريم خدا عادل و مهربان است، در ک می کنیم هر آن چه از تفاوتها در خلقت مي بینیم، از ناحيه خدا نيست، يعني این طور نیست که خدا آدم فلج را در حالي كه امكان و قابليت سالم بودن را داشت، از روي ظلم و بي مهري فلج آفريده باشد، بلكه فلج بودن او عامل ديگري دارد، و آن خصوصيت مربوط به جهان ماده و عالم طبيعت است.
در عالم ماده و طبیعت هر چيزي در شرايط خاص و با علل و اسباب خاص خود به وجود مي آيد و تدريجاً كامل مي شود. اگر شرايط و حدود آن مراعات نشود، موجودي ناقص و بي فايده و احياناً مضر حاصل می شود. ميوه درخت در موقعي به صورت كامل به ثمر می نشیند كه باغبان آن را به موقع آب و كود دهد و به همه اصول رشدش توجه داشته باشد و فراهم شان کند. در غير اين صورت ميوه درخت به صورت كامل به دست نمي آيد، زيرا جهان مادي و طبيعي اين طور نيست كه در هر شرايطي موجودات سالم و كامل تحويل دهد؛ لذا براي به دست آمدن ميوه سالم و كامل، باغبان بايد آن چه را در پرورش و تكامل آن لازم است، مراعات كند. کما اینکه براي نوزاد سالم ضرورت دارد پدر و مادر، آن چه را در پرورش و تكامل او لازم و مفيد است، بدانند و آنها را هميشه مراعات كنند. این ما هستيم كه در بسياري از موارد در اثر مراعات نكردن شرايط زناشويي و بهداشت، كودكان ناسالم به وجود مي آوريم. پس تقصیری متوجه دستگاه آفرینش نیست.
گفتیم: خداوند در هر زمان و دوره ای به تناسب درد، درمان نيز قرار داده ، البته این امر اعم از پیش گیری و درمان می باشد رسول اكرم(ص) مي فرمايد: "خداوند هيچ دردي را نازل نكرده مگر آن كه شفاي آن را نيز فرو فرستاده است".(بحارالانوار، ج 59، ص 68) البته بیش از ۹۰ درصد بیماری های ژنتیکی بر اثر ازدواج های خانوادگی و فامیلی ایجاد می شود که امروزه به راحتی قابل شناسایی و پیشگیری است و حضرت رسول هم جهت پیشگیری از این نقایص فرموده اند: اغتربوا لا تضووا .. یعنی یعنی فامیل در امر ازدواج مثل مار در خود نپیچند بلکه خاندان ها و قبایل با امر ازدواج به هم نزدیک شوند وقتی كه علت و اسباب و شرايط به وجود آمدن نوزادي ناقص فراهم باشد، نوزاد ناقص به دنيا مي آيد. اگر کسی شرایط استفاده از برق را رعایت نکند و تلف شود مقصر ادیسون نیست.
بعلاوه چون نوزاد ناقص الخلقه به خاطر شرايط پدر و مادر يا محيط و... ناقص به دنيا آمده، ولیکن خداوند این نقص را نسبت به معلولان در دنیا و آخرت جبران نموده كه لطف بزرگي است، از جمله اين كه تكاليف شرعي آنان را آسان گرفته و پاداش عبادت آنان را بزرگتر قرار داده و اداره زندگي آنان را (در صورتي كه قادر به اداره آن نباشند) بر عهده حكومت اسلامي گذاشته است.
در نهايت آن چه را ملاك برتري است، در اختيار همه قرار داده است كه همه افراد بشر (حتي معلولين و ناقص الخلقه‌ها) ميتوانند داشته باشند و آن عبارت است از تقوا و پرهيزكاري. قرآن فرمود: "گراميترين شما پيش خدا با تقواترين شما است" چه بسا در جهان آخرت، بسياري از ضعف هايي كه ناخواسته بر نوزاد و فرزند تحميل شده است، جبران شود.
در نتيجه: آنچه در جهان هستي و آفرينش وجود دارد، تفاوتها است، نه تبعيضها. تفاوتها نيز معلول عمل و اسباب است و خداوند به هر موجودي به اندازهاي كه قابليت و استعداد دارد و شرايط و اسباب آن اقتضا مي كند، وجود و هستي مي بخشد.
نظرات
خوب گناه این بچه چی هست باید تاواناشتباهات دیگران را بدهد ایا شما ادم بکشی یا اشتباهی ازت سر بزند تو دادگاه دیگران مورد مواخذه قرار میگیرند
یا خود تو و ایا مجازات بر خانواده تو در اثر اشتباه دادگاه منظور میکند یا برای خود تو این با اصل عدالت هم خوانی ندارد یک نفر از روی جهل کاری انجام بدهد تاوانش یه بچه بی گناه بیاد در مسیر ارزوها در مسیر دنیایی از استعداد تاوان بدهد
پيامبر گفته ازدواج فاميلي نكنيد؟. خخخخ
علي و فاطمه دختر عمو پسر عمو بودند كه از نظر ژنتيك بسيار نزديكند ! اسلام و دروغ
اشتباه بزرگی کردید
پیامبر و امام علی پسر عمووهستند
نه حضرت فاطمه و امام علی
برای حضرت فاطمه می شود پسرعموی پدر خود
برای امام علی دختر پسر عموی خود
- با توجه معنای دوم اگر کسی از خدا سوال کند چرا داده ای یکی صد ناز و نعمت و یکی را نان جوین آغشته در خون؟ یا چرا بچه ای با معلولیت به دنیا می آید و یک عمر باید رنج بکشد ولی بقیه سالم و بدون مشکل؟ توضیح دهید.
اين چه حكمتي دارد كه نوزاد به دنيا نيامده بميرد حالا نه نوزاد انسان كه زود توجيه كنيد پدر و مادرش رابخوار بوده اند يا چنين و چنان مثلا نوزاد مورچه
با سلام_ در اینکه خداوند حکیم است و کاری بدون حکمت انجام نمی دهد شکی نیست، اگرچه ما حکمت کارهای او را متوجه نشویم. اگرچه در روایات، به بعضی از حکمت های افعال خدا اشاره شده ولی از آنجایی که خدا از بندگانش اطاعت محض را میخواهد، در بسیاری از موارد حکمت ها را بیان نمیکند تا بندگی بنده اش را امتحان کند. در نتیجه در خلقت جنین سقط شده هم قطعا حکمتی وجود دارد اگرچه ما آنرا ندانیم. نکته دیگر این است که نباید به کارهای خدا با دید جزئی و ناقص نگاه کرد زیرا اهداف الاهی گاهی فردی و گاهی اجتماعی است، یعنی گاهی فایده ی خلقت چیزی، خود آن چیز است و گاهی فایده ی خلقت آن چیز، برای دیگران نیز می باشد. فایده کارهای خدا را نباید فقط نسبت به خود آن چیز ببینیم زیرا ممکن است فایده خلقت جنین سقط شده فقط برای خود جنین نباشد و فایده بزرگ تری برای دیگران و جامعه هم داشته باشد. گاهی وجود یک جنین سقط شده، باعث هدایت جمعی از انسان ها می شود و یا باعث نجات جمعی از انسان ها می شود. به عنوان مثال پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله فرمودند: من فردای قیامت به بسیاری جمعیت شما مباهات می کنم تا آن جا که جنین نارسی که سقط شده، وارد بهشت نمی شود و وقتی از او سوال می کنند چرا وارد نمی شوی؟ می گوید تا پدر و مادرم زودتر از من وارد بهشت نشوند، من وارد نمی شوم.(من لا یحضره الفقیه، ج۳، ص۳۴۵)