Interpretação

- Existem três caminhos abertos a um comentário sobre o Alcorão. O primeiro, pela utilização do conhecimento que já possuímos. O segundo, com o auxílio dos dizeres do Profeta ou dos Imames. O terceiro, pelo uso de uma combinação dos métodos: por meio da reflexão e da análise, ou deixando que um versículo esclareça outro comparando-os, ou ainda, pelo uso dos dizeres do Profeta e dos Imames, sempre que seja possível.

- Os comentadores sunitas nos comentários, se baseava no ijtihad, ou seja, os relatos dos companheiros e dos seguidores dos companheiros eram examinados de acordo com certas regras a fim de se chegar a uma compreensão aceitável do texto.

- Após o falecimento do Profeta um grupo de companheiros, que incluía Ubayy Ibn Ka’b, ‘Abd Allah Ibn Mas’ud, Jabir Ibn Abd Allah Al Ansari, Abu Sa’id Al Khudri, ‘Abd Allah Ibn Al Zubayr, ‘Abd Allah Ibn Umar, Anas, Abu Hurayrah, Abu Musa, e, sobretudo, o famoso ‘Abd Allah Ibn Abbas, ocupou-se da ciência do comentário. Da mesma maneira que tinham ouvido o Profeta explicando os significados dos versículos, transmitiram esse ensinamento oralmente às pessoas de confiança.

- A resposta a esta questão está na validade eterna do Alcorão: o Livro fala, instrui e orienta o homem hoje como fez no passado.

- No capítulo 11, versículo 1 Deus diz do Alcorão: “Eis o Livro com os versículos fundamentais”. E com isso concluímos o sentido de “cujos significados são perfeitos, bem detalhados, estabelecidos e seguros”.

Por que a orientação do Alcorão foi especifcada aos tementes, apesar de os tementes estarem orientados e não necessitar, portanto, de orientação? A resposta é que o mestre ministra a aula a todos os discípulos, inteligentes e insipientes. Porém, quem se benefcia dos seus ensinamentos são os inteligentes e esforçados, cujo destino será o sucesso. É certo dizer: “O mestre é mestre dos bem sucedidos.”O mesmo acontece com o Alcorão Sagrado.