با عرض سلام و خسته نباشید خدمت شما کاربر گرامی:
در واقع سوالی که شما مطرح کردید دارای قسمت های مختلفی ست، به همین جهت لازم است که به طور مفصل به آنها جواب داده شود.
1-در قسمت اول فرمودید که خواستگاری‌های زیادی داشتید ولی هر وقت می خواستید که انتخاب کنید، دچار شک می شدید، گاهی اوقات علت و منشأ این شک و تردید در انتخاب همسر، ضعف بینش و آگاهی است، در واقع گاهی اوقات انتظارات غیر منطقی و غیردینی موجب می شود موقعیت های مناسب از دست افراد خارج شود بهتر هست ما در ابتدا ملاک ومعیارهای اصولی و اخلاقی مشخصی داشته باشیم و آن ملاک ها برگرفته از فرهنگ و آیین مان باشد تا اینکه اگر کسی فرضا شخص متدین و با اخلاقی بود ولی دارای ثروت نبود آن را براحتی کنار نگذاریم.
2-در خصوص موقعیت های فعلی که برای شما به وجود آمده نیز شما باید با این حساسیت دست به انتخاب بزنید، یعنی کسی را به عنوان همسری انتخاب کنید و به او جواب مثبت بدهید که رفتار و عملکرد او در تضاد جدی با فرهنگ و مذهب شما نباشد، اگر همسری از ابتدا قائل به این باشد که نماز خواندن لازم نیست، می تواند بسیاری از مطالب دیگر دینی را نیز انکار کند به واقع این چنین نیست که افرادی با زن گرفتن اصلاح شوند هر چند که احتمال تغییر نیز قابل پیشینی هست، ولی آنچه مسلم است در این چنین مواقعی این زنان هستند که بیشترین تأثیر پذیری را از مرد قبول می کنند نه مردان.
3-به نظرم شما باید یک شناخت مناسب از مردی که قرار هست با او زندگی کنید داشته باشد، و این شناخت نیز با عجله زیاد از حد در تضاد هست، شما باید خطوط قرمز خود را برای همسر خود تبیین کنید، تعهد دینی که برایتان مهم هست را برای ایشان تبیین کنید که ایشان هم متوجه شوند مباحث دینی برای شما در درجه اولویت قرار دارد. شاید او نیز تصمیم جدیدی در اصلاح رویکرد و عقاید خود پیدا کند.
4-به طور قطع و یقین پایبندی افراد به مباحث دینی همچون نماز و سایر واجبات دینی لازم و ضروری است، کسانی که بی ارزشی این مباحث مطرح می کنند و یا آن را کم ارزش قلمداد می کنند به کارایی تعهد دینی در آرامش زندگی زناشویی اطلاعی ندارند. نوعا کسانی که تقید دینی و مذهبی دارند سعی می کنند رفتاری خلاف شرع و اخلاق از خود بروز ندهند و همین امر خود می تواند بستری برای دست یابی به یک زندگی مسالمت آمیز همراه با آرامش باشد. .ولی اگر این تقید دینی از زندگی حذف شود بسیاری از تعهدات زندگی مشترک نیز می تواند در معرض فروپاشی قرار گیرد.
با سلام و عرض ادب خدمت شما پرسشگر گرامی
1. در منابع معتبر روایی هیچ اثری از این دعا و مضمون آن نیست هر چند در روایات متعددی صلوات فرستادن بر پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) قبل و بعد از دعا و نیز در حالات مختلف مایه خیر و برکت و برآورده شدن حاجات و بخشش گناهان دانسته شده است.[الکافی، ج2، ص493]
2. احادیثی که دررابطه با ثواب بعضی اعمال وادعیه وارد شده را می‌توان با امید رسیدن به ثواب آن عمل انجام داد هر چند شک داشته باشیم که آیا آن روایت از پیامبر صادر شده یا نشده[وسائل الشیعه، ج1، ص80]
3. درباره دیدگاه علماء و مراجع درباره دعای صد صلوات و غیره، دیدگاه خاصی ابراز نشده است؛ زیرا علما رعایت قوانین علم رجال و درایه را که برای شناخت روایات صحیح از غیر صحیح وضع شده اند را در مواردی ضروری می‌دانند که بخواهیم توسط آنها در رابطه با مسائل اعتقادی استدلال کرده و یا به وسیله آنها پی به احکام شرعی ببریم.[فرائد الاصول، ج2، ص153] اما در غیر این دو مورد این چنین دقتی برای تشخیص احادیث لازم نیست مانند روایاتی که در مورد ثواب دعاها و برخی اذکار وارد شده و ما آنها را به امید رسیدن به ثواب می‌خوانیم.
پی‌نوشت:
شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، موسسه آل البیت(علیهم السلام)، قم، 1409ق، ج1، ص80.
محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، دار الکتب الاسلامیه، تهران، 1407ق، ج2، ص493.
شیخ مرتضی انصاری، فرائد الاصول، مجمع الفکر الاسلامی، 1377 ش، ج2، ص153.
http://www.btid.org/fa/news/126192
با عرض سلام و ادب خدمت دوستان
جای تعجب هست که شما آیه 31 سوره نور رو این چنین تفسیر و معنا می کنید، اگر شما با نگاه منصفانه و محققانه به این آیه شریف و یا هر گزاره ی دینی و اسلامی دقت و تأمل می کردید این چنین برداشت های سلیقه ای و دور از واقع رو بر آیات تحمیل نمی کردید، ببنید دوست گرامی در مطالعات ادیان شناسی نگاه درون دینی به موضوع و مسأله بهترین راه برای فهم مطلب هست. شما اگر نگاه درون دینی به آموزه های اسلامی را از خودتان سلب بکند به تبع هر برداشت ذهنی غلطی رو بر آیات تحمیل خواهید کرد و این گناهی نابخشودنی و به عبارتی همان تفسیر به رای هست.
معنای آیه شریف روشن هست. خدای متعال در آیه 31 سوره نور می فرماید: «وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُیُوبِهِنَّ؛[نور/31] و بايد روسرى خود را بر گردن خود بي فكنند (تا علاوه بر سر، گردن و سينهى آنان نيز پوشيده باشد)» دقت در معنا و کاربرد «خُمُرِ» مشخص می کند که پوشاندن سر و مو لازم هست، در واقع «خمر» پارچه های هست که زنان به وسیله آن سر و سینه و گردن خودشان را از نامحرمان می پوشاندن
محققان و مفسران قرآن با اشراف به مباحث لغت شناسی در ذیل این آیه شریف این چنین نوشته اند:
«كلمه" خمر" به دو ضمه- جمع خمار است، و" خمار" آن جامه اى است كه زن سر خود را با آن مى پيچد، و زايد آن را به سينه اش آويزان مى كند. و كلمه" جيوب" جمع جيب- به فتح جيم و سكون ياء است كه معنايش معروف است، و مراد از جيوب، سينه ها است، و معنايش اين است كه به زنان دستور بده تا اطراف مقنعه ها را به سينه هاى خود انداخته، آن را بپوشانند.»
و همچنین درآیه 59 احزاب خدای متعال می فرماید: " يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ» شما اگر در معنای جلباب و کاربرد آن در عرب توجه کنید متوجه خواهید شد که پوشاندن موی سر بر زنان نیز واجب بوده است: كلمه" جلابيب" جمع جلباب است، و آن جامه اى است سرتاسرى كه تمامى بدن را مىپوشاند، و يا روسرى مخصوصى است كه صورت و سر را ساتر مىشود، و منظور از جمله" پيش بكشند مقدارى از جلباب خود را"، اين است كه آن را طورى بپوشند كه زير گلو و سينه هايشان در انظار ناظرين پيدا نباشد.»
نکته: این مطالب مشخص می کند که بیان شما صرفا یک ادعای خلاف واقع هست.
با سلام و عرض ادب خیر این مطالب به هیچ وجه ارتباطی با انکار فضائل خلفا ندارد و یک بحث کاملا علمی است و شما می توانید مطالب علمی مرتبط با تدوین قرآن را در مقالات زیر مطالعه فرمایید. با تشکر
عثمان و قرآن کریم
عقل و جمع آوری قرآن
بهانه هایی برای انکار واقعیت در مورد قرآن
چینش آیات قرآن توسط رسول خدا(ص)
جمع آوری قرآن توسط رسول گرامی اسلام
آیات و نظریه جمع آوری قرآن در زمان حیات رسول خدا
با سلام برای رسیدن به جواب پیشنهاد می شود این مطالب را مطالعه فرمایید با تشکر
آیا مصحف امام علی امتیازاتی نسبت به دیگر مصحف‌ها داشت؟
مصحف امام علی (علیه السّلام) چیست؟
قرآن علی را نخواستند
با سلام و احترام شما می توانید برای رسیدن به جواب خود به این مطالب مراجعه فرمایید با تشکر.
اثبات ولایت امام علی(ع) در پنج دقیقه
امام على(ع) در قرآن
«حجه الوداع» سفر «ولایت»
Páginas