ایرانیان، اعراب منحرف را به اسلام بر می‌گردانند

ایرانیان در نزد پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و نیز اهل بیت(علیهم‌السلام) از جایگاه شریف و بسیار والایی برخوردارند؛ از این‌رو بارها در احادیث فراوانی از مردم ایران، تمجید کرده‌اند. پیش از این در دو مقاله[1]، بخش اندکی از این احادیث را از منابع اهل سنت بیان کردیم. اکنون حدیث دیگری را از مصادر اهل سنت، ذکر و مورد بررسی قرار خواهیم داد:

برخی از محدثان و عالمان اهل سنت مانند: 
عفان بن مسلم صفار(م بعد219ق)[2]، 
احمد بن حنبل(م241ق) با پنج سند[3]،
بزار(292ق) با چهار سند[4]، 
عقیلی مکی(م322ق)[5]،
طبرانی(م360ق)[6]، 
ابوبکر اسماعیلی جرجانی(م371ق)[7]، 
حاکم نیشابوری(م405ق)[8]، 
ابو نعیم اصفهانی با پنج سند[9]،
ابوشجاع دیلمی(509ق)[10]، 
ابن عساکر(م571ق)[11]، 
قرطبی(م671ق)[12]، 
ابن منظور(م711ق)[13]، 
ابن کثیر دمشقی(م774ق)[14]، 
ابن ملقن(م804ق)[15]، 
نور الدین هیثمی(م807ق) با پنج سند[16]،
ابوالعباس بوصیری(م840ق)[17]، 
مقریزی(م845ق)[18] 
ابن حجر عسقلانی(م852ق)[19]،
سیوطی(م911ق)[20]
و ابن حجر هیثمی(م974ق)[21] با اسناد مختلف از تعدادی از اصحاب پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) یعنی سمره بن جندب و عبدالله بن عمر و حذیفه بن یمان و ابو هریره و انس بن مالک و آنان از پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) نقل کردند: «بزودی خداوند متعال پیرامون شما را از عجم، پُر و آکنده کند، سپس آنان را همچون شیرانی قرار دهد که اهل فرار و گریز نیستند [از صحنه‌های کارزار فرار نمی‌کنند]، و جنگجویان شما را می‌کشند و غنایم شما را تصاحب کنند». در حدیثی مشابه، حضرت فرمود: بزودی خداوند اطراف شما را از عجم پر می‌کند و آن گاه خداوند آنان را چونان شيرانى قرار مى دهد كه نمى گريزند، بلكه جنگجويان شما را مى كشند و گردن‌هایتان را خواهند زد و آنچه نصیب‌تان شده را از آن خود خواهند کرد».

بررسی صحت این حدیث
چون اسناد این روایت بسیار زیاد است نمی‌توان در این مقاله کوتاه، همه آن اسناد را به صورت مستقل مورد بررسی دقیق قرار داد. بنابراین تنها گزارش مختصری از قضاوت عالمان اهل سنت در مورد صحت این احادیث ارائه خواهیم داد.
حاکم نیشابوری سند حدیثی را که خود ذکر کرده است صحیح می‌شمارد.[22]
نور الدین هیثمی برخی از اسناد ذکر شده را صحیح می‌شمارد.[23]
عقیلی در کتاب الضعفاء الکبیر پس از آنکه یک سند ضعیف از این روایت را بیان کرد در ادامه، روایت با سند درست را ذکر کرده است.[24]
سیوطی نیز حدیثی را که حاکم نیشابوری از سمرة بن جندب در کتاب مستدرک الوسائل نقل کرده‌ است را صحیح می‌شمارد.[25]

حدیث مشابه دیگر
در حدیث مشابه‌ای، ابن حماد(م228ق) متقی هندی(م975ق) و سیوطی از رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) نقل می‌کنند: «باید امر به معروف و نهی از منکر کنید یا آنکه خدا عجمان را بر شما برمی‌انگیزاند، آنان گردن‌هایتان را خواهند زد و غنایم شما را خواهند خورد و شیرانی خواهند بود که هرگز فرار نخواهند کرد».[26]

این حدیث اندکی مشخص می‌کند که غلبه و تسلط عجمان بر اعراب در زمانی است که آن‌ها از امر به معروف و نهی از منکر و پیروی راستین اسلام روی‌گردان شوند که در این صورت، خدا قوم عجمان را بر اعراب برمی‌انگیزاند و مسلط می‌کند. بنابراین این روایت تمجید خوبی از پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) برای ایرانیان است که اعراب منحرف شده از اسلام را دوباره به اسلام بر می‌گردانند.

_____________________________________
پی‌نوشت: 
[1]. «اطمینان پیامبر به عجمان بیشتر از عربان» و «چند حدیث از پیامبر در فضلیت ایرانیان».
[2]. «حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يُوشِكُ أَنْ يَمْلأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ ثُمَّ يَكُونُونَ أُسْدًا فَيَقْتُلُونَ مُقَاتِلَكُمْ وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ». أحاديث عفان بن مسلم، أبو عثمان الصفار عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلى البصرى مولى عزرة بن ثابت الأنصارى، تحقيق: حمزة أحمد الزين، قاهره، دار الحديث، 2004م، ص228، ح291، متن کتاب؛ و ص271، ح334، متن کتاب.
[3]. سند اول: «حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُوشِكُ أَنْ يَمْلَأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ، ثُمَّ يَكُونُونَ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ، فَيَقْتُلُونَ مُقَاتِلَتَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ». مسند الإمام أحمد بن حنبل، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيبانی، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، مؤسسة الرسالة، چاپ اول، 1421ق-2001م، ج33، ص309، ح20123، متن کتاب؛ همین حدیث، ج33، 388، ح20250، متن کتاب.
سند دوم: «حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "تُوشِكُونَ أَنْ يَمْلَأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعُجْمِ، وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: مِنَ الْأَعَاجِمِ، ثُمَّ يَكُونُونَ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ، يَقْتُلُونَ مُقَاتِلَتَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ"». ج33، ص351، ح20181، متن کتاب؛ همین حدیث، ج33، ص388، ح20248، متن کتاب.
سند سوم: «حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُوشِكُ أَنْ يَمْلَأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْأَعَاجِمِ، ثُمَّ يَجْعَلُهُمُ اللَّهُ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ، فَيَقْتُلُونَ مُقَاتِلَتَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ». ج33، ص387، ح20246، متن کتاب.
سند چهارم: «حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُوشِكُ أَنْ يَمْلَأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ» ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ.». ج33، ص387، ح20247، متن کتاب.
سند پنجم: «حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَذَكَرَ مِثْلَهُ،». ج33، ص388، ح20249، متن کتاب.
[4]. سند اول: «أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو يَحْيَى التَّيْمِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «§يُوشِكُ أَنْ يَمْلَأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ، ثُمَّ يَجْعَلَهُمْ أُسُدًا لَا يَفِرُّونَ يُقَاتِلُونَ مُقَاتِلِيكُمْ وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ» . وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ». مسند البزار المنشور باسم البحر الزخار، أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق العتكي المعروف بالبزار، المحقق: محفوظ الرحمن زين الله وعادل بن سعد، مدینه، مكتبة العلوم والحكم، چاپ اول، 2009م، ج6، ص359، ح2370، متن کتاب.
سند دوم: «حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِي، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ يَعْنِي أَبَاهُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُوشِكُ أَنْ يَمْلَأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ وَيَجْعَلَهُمْ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ فَيَضْرِبُونَ رِقَابَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ» وَهَذَا الْكَلَامُ لَا نَعْلَمُ يُرْوَى عَنْ حُذَيْفَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَلَا نَعْلَمُ رَوَاهُ، عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ». همان، ج7، ص291، ح2882، متن کتاب.
سند سوم: «حَدَّثنا مُحَمد بْنُ بَشَّار وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالاَ: حَدَّثنَا عفان بن مسلم، قَال: حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يُونُسَ، يعَنْيِ ابْنَ عُبَيد عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرة بْنِ جُنْدُبٍ، رَضِي اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: يُوشَكُ أَنْ يَمْلأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ، ثُمَّ يَجْعَلَهُمْ أُسْدًا لا يفرون فيقاتلون مقاتلتكم ويأكلون فيأكم. وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَن سَمُرة إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، ولاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ يُونُسَ إلاَّ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ». همان، ج10، ص398، ح4537، متن کتاب.
سند چهارم: «حَدَّثنا إبراهيم بن المستمر، حَدَّثنا خالد بن يزيد بن مسلم، حَدَّثنا البراء بن يزيد الغنوي، حَدَّثنا قَتَادَةَ، عَن أَنَس؛ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: يُوشَكُ أَنْ يَمْلأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ، ثُمَّ يَجْعَلَهُمْ أُسْدًا لا يَفِرُّونَ , فَيُقَاتِلُونَ مُقَاتِليكُمْ , وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ». همان، ج13، ص444، ح7204، متن کتاب.
[5]. الضعفاء الكبير، أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي المكی(م322ق)، المحقق: عبد المعطي أمين قلعجی، بیروت، دار المكتبة العلمية، چاپ اول، 1404ق-1984م، ج2، ص16، متن کتاب.
[6]. «حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ، ثنا عَفَّانُ، قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أنا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُوشِكُ أَنْ يَمْلَأَ اللهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ، ثُمَّ يَجْعَلَهُمْ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ، فَيَقْتُلُونَ مُقَاتِلِيكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيْأَكُمْ». المعجم الكبير، أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الشامي الطبراني، المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفی، قاهره، مكتبة ابن تيمية، چاپ دوم، ج7، ص221، ح6621، متن کتاب.
[7]. «حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرِ بْنِ أَبِي الدُّمَيْكِ، حَدَّثَنَا الْعَيْشِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُوشِكُ أَنْ يَمْلَأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ، ثُمَّ يَجْعَلَهُمْ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ، فَيَقْتُلُونَ مُقَاتِلَتَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ». المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلی، أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس بن مرداس الإسماعيلی الجرجانی، المحقق: د. زياد محمد منصور، مدینه، مكتبة العلوم والحكم، چاپ اول، 1410ق، ج1، ص473، متن کتاب.
[8]. «أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ بِالرِّيِّ، ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُوشِكُ اللَّهُ أَنْ يَمْلَأَ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ وَيَجْعَلَهُمْ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ، فَيَضْرِبُونَ رِقَابَكُمْ وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ».  المستدرك على الصحيحين، أبوعبدالله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري المعروف بابن البيع، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، بیروت، دار الكتب العلمية، چاپ اول، 1411ق-1990م، ج4، ص564، ح8583، متن کتاب.
[9]. «سند اول: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ح (چون روایان پس از حماد در روایت بعدی نیز با این سند یکی هستند لذا برای پرهیز از تکرار و اطاله کتاب این سند را تا اینجا ذکر کرد تا با حرف «ح» نشان دهد که باقی سند و متن روایت را در سند بعدی ذکر می‌کنم).
سند دوم: وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَلْمٍ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «يُوشِكُ أَنْ يَمْلَأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ، ثُمَّ يَجْعَلَهُمْ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ، فَيَقْتُلُونَ مُقَاتَلَتَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ» لَفْظُهُمَا سَوَاءٌ
سند سوم: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الرَّهَاوِيُّ، أنا أَبِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُوشِكُ أَنْ يَمْلَأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ ثُمَّ يَصِيرُونَ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ، فَيَضْرِبُونَ رِقَابَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ»
سند چهارم: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الذَّارِعُ، ثنا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيَمْلَأَنَّ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْأَعَاجِمِ فَيَضْرِبُونَ أَعْنَاقَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ»
سند پنجم: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ، ثنا أَبُو مُوسَى الْهَرَوِيُّ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَمْلَأُ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْأَعَاجِمِ، فَيَصِيرُونَ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ، فَيَضْرِبُونَ أَعْنَاقَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ». تاريخ أصبهان(أخبار أصبهان)، أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهانی، المحقق: سيد حسن كسروی، بیروت، دار الكتب العلمية، چاپ اول، 1410ق-1990م، ج1، ص30، متن کتاب؛/ و
همو، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، مصر، مطبعة السعادة، 1394ق-1974م، ج3، ص24، متن کتاب. سند مذکور در حلیه الاولیاء همان سند دوم در تاریخ اصبهان است.
[10]. الفردوس بمأثور الخطاب، أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرو يه الديلميّ الهمذاني، المحقق: السعيد بن بسيوني زغلول، بیروت، دار الكتب العلمية، چاپ اول، 1406ق-1986م، ج5، ص526، ح8974، متن کتاب.
[11]. تاريخ دمشق، أبوالقاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر، المحقق: عمرو بن غرامة العمروی، دار الفكر، 1415ق-1995م، ج54، ص420، متن کتاب.
[12]. التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة، شمس الدين أبوعبدالله محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبی، تحقيق: الدكتور الصادق بن محمد بن إبراهيم، ریاض، مكتبة دار المنهاج، چاپ اول، 1425ق، ص1176، متن کتاب.
[13]. مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن على الإفريقى الشهیر بابن منظور، المحقق: روحية النحاس و رياض عبد الحميد مراد و محمد مطيع، دمشق، دار الفكر، چاپ اول، 1402ق-1984م، ج23، ص129، متن کتاب.
[14]. جامع المسانيد والسُّنَن الهادي لأقوم سَنَن، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقی، المحقق: د عبد الملك بن عبد الله الدهيش، بیروت، دار خضر، چاپ دوم، 1419ق-1998م، ج3، 653، ح4721، متن کتاب؛ و ج3، ص665، ح4776-4777، متن کتاب؛ و ج2، ص431، ح2363، متن کتاب؛/ و همو، البداية والنهاية، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركی، دار هجر، چاپ اول، 1418ق-1997م، ج19، ص72، متن کتاب.
[15]. مختصرُ استدرَاك الحافِظ الذّهبي على مُستدرَك أبي عبد اللهِ الحَاكم، ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصری، تحقيق: سَعد بن عَبد الله بن عَبد العَزيز آل حميَّد، ریاض، دَارُ العَاصِمَة، چاپ اول، 1411ق، ج7، ص3424، ح1139، متن کتاب.
[16]. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، أبوالحسن نورالدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمی، المحقق: حسام الدين القدسی، قاهره، مكتبة القدسی، 1414ق-1994م، ج7، ص310-311، ح12375--12379، متن کتاب؛/ و همو، كشف الأستار عن زوائد البزار، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظم، بیروت، مؤسسة الرسالة، چاپ اول، 1399ق-1979م، ج4، ص128-129، حح3363-2266، متن کتاب؛/ و همو، غاية المقصد فى زوائد المسند، المحقق: خلاف محمود عبد السميع، بیروت، دار الكتب العلمية، چاپ اول، 1421ق-2001م، ج4، ص235، ح4437و4438، متن کتاب.
[17]. إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، أبوالعباس شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عثمان البوصيري الكنانی الشافعی، إشراف: أبو تميم ياسر بن إبراهيم، ریاض، دار الوطن، چاپ اول، 1420ق-1999م، ج8، ص31، متن کتاب.
[18]. إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع، أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزی، المحقق: محمد عبد الحميد النميسی، بیروت، دار الكتب العلمية، چاپ اول، 1420ق-1999م، ج12، ص310-311، متن کتاب.
​​​​​​​[19]. إطراف المُسْنِد المعتَلِي بأطراف المسنَد الحنبلي، أبوالفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلانی، دمشق، دار ابن كثير و بیروت، دار الكلم الطيب، ج2، ص530، ح2757، متن کتاب؛/ و همو، لسان الميزان، بیروت، مؤسسة الأعلمی، چاپ دوم، 1390ق-1971م، ج2، ص290، ش1600، متن کتاب.
[20]. جامع الأحاديث، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطی، د حسن عباس زكى، ج24، ص290، ح27179، متن کتاب؛/ و همو، الحاوي للفتاوی، بیروت، دار الفكر، 1424ق-2004م، ج2، ص196، متن کتاب؛/ و همو، الدر المنثور، بیروت، دار الفكر، ج8، ص103، متن کتاب؛/ و همو، الخصائص الکبری، بیروت، دار الکتب العلمیة، ج2، ص261، متن کتاب.
[21]. الفتاوى الحديثية، أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمی، دار الفكر، ص129، متن کتاب.
[20]. المستدرك على الصحيحين، پیشین، ج4، ص564، ح8583، متن کتاب.
[23]. مجمع الزوائد پیشین، ج7، ص310-311، ح12375--12379، متن کتاب.
[24]. «425 - خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَسْرِيُّ لَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ: «حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ بَصْرِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مُسْلِمٍ الْغَنَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ بْنُ يَزِيدَ الْغَنَوِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُوشَكُ أَنْ يَمْلَأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ، ثُمَّ يَجْعَلَهُمْ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ، يَقْتُلُونَ مُقَاتِلَتَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيْأَكُمْ». لَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ أَصْلٌ، إِنَّمَا يُرْوَى هَذَا عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُوشَكُ أَنْ يَمْلَأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ» فَذَكَرَ نَحْوَهُ». الضعفاء الكبير، پیشین، ج2، ص16، متن کتاب.
[25]. «رَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ وأبو نعيم والحاكم فِي مُسْتَدْرَكِهِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، عَنْ سمرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُوشِكُ أَنْ يَمْلَأَ اللَّهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ، فَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ». الحاوي للفتاوی، پیشین، ج2، ص196، متن کتاب؛/ و همو، الدر المنثور، پیشین، ج8، ص103، متن کتاب؛/ و همو، الخصائص الکبری، پیشین، ج2، ص261، متن کتاب.
[26]. «حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهُونَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيَبْعَثَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الْعَجَمَ فَلْيَضْرِبُنَّ رِقَابَكُمْ، وَلَيَأْكُلُنَّ فَيْئَكُمْ، وَلَيَكُونُنَّ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ». كتاب الفتن، أبوعبد الله نعيم بن حماد بن معاوية الخزاعي المروزی، المحقق: سمير أمين الزهيری، قاهره، مكتبة التوحيد، چاپ اول، 1412ق، ج1، ص242، ح686، متن کتاب؛/ و كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، علاء الدين علي بن حسام الدين ابن قاضي خان الشهير بالمتقي الهندی، المحقق: بكري حياني و صفوة السقا، بیروت، مؤسسة الرسالة، چاپ پنجم، 1401ق-1981م، ج3، ص75، ح5563، متن کتاب؛/ و جامع الأحاديث، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطی، إشراف: د على جمعة (مفتي الديار المصرية)، ج17، ص329، متن کتاب.