انتظار یعنی عدم یأس ملتها نسبت به گشایش در کارها

19:58 - 1402/08/26

برترین اعمال امت من انتظار فرج از خداوند بزرگ و بلند قدر است.

انتظار فرج یک مفهوم بسیار وسیع و گسترده یی است.

موضوع : انتظار یعنى عدم یأس ملتها نسبت به گشایش در کارها

رسول خدا صلى اله عليه وآله فرمود: أفضل أعمال أمتى انتظار الفرج من الله عز و جل 

برترین اعمال امت من انتظار فرج از خداوند بزرگ و بلند قدر است.

انتظار فرج یک مفهوم بسیار وسیع و گسترده یی است. یک انتظار انتظار فرج نهایی است؛ یعنی این که بشریت اگر میبیند که طواغیت عالم ترکتازی میکنند و چپاولگری میکنند و افسارگسیخته به حق انسانها تعدی میکنند، نباید خیال کند که سرنوشت دنیا همین است؛ نباید تصور کند که بالاخره چاره یی نیست و بایستی به همین وضعیت تن داد؛ نه، بداند که این وضعیت یک وضعیت گذراست - «للباطل جولة» - (1) و آن چیزی که متعلق به این عالم و طبیعت این عالم ،است، عبارت است از استقرار حکومت عدل ؛ و او خواهد آمد. انتظار فرج مصداقهای دیگر هم دارد. وقتی به ما میگویند منتظر فرج ،باشید، فقط این نیست که منتظر فرج نهایی ،باشید بلکه معنایش این است که هر بن بستی قابل گشوده شدن است. فرج، یعنی این فرج یعنی گشایش مسلمان با درس انتظار فرج می آموزد و تعلیم میگیرد که هیچ بن بستی در زندگی بشر وجود ندارد که نشود آن را باز کرد و لازم باشد که انسان ناامید دست روی دست بگذارد و بنشیند و بگوید دیگر کاری نمیشود کرد؛ نه وقتی در نهایت زندگی انسان در مقابله با این همه حرکت ظالمانه ستمگرانه خورشیدِ فرج ظهور خواهد کرد، پس در بن بستهای جاری زندگی هم همین فرج یک متوقع و مورد انتظار .است. این، درس امید به همه ی انسانهاست؛ این درس انتظار واقعی به همه ی انسانهاست؛ لذا انتظار فرج را افضل اعمال دانسته اند؛ (2) معلوم میشود انتظار یک عمل است بی عملی نیست. نباید اشتباه کرد خیال کرد که انتظار یعنی این که دست روی دست بگذاریم و منتظر بمانیم تا یک کاری بشود. انتظار یک عمل است یک آماده سازی است، یک تقویت انگیزه در دل و درون است، یک نشاط تحرک و پویایی است در همه ی زمینه ها. این، در واقع تفسیر این آیات کریمه ی قرآنی است که و نريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض و نجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين» (3) یا «ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتقین». (4) یعنی هیچ وقت ملتها و امتها نباید از گشایش مأیوس شوند.

پی نوشت:

(1) کمال الدین و تمام النعمة ، شيخ صدوق ج 2 ص 644 ؛ الخصال، صدوق،ج2 ص620 ؛ المناقب، ابن شهر آشوب،ج4ص425 ؛ بحارالانوار، مجلسی،ج50 ص317ح14 

(2) للحق دولة، للباطل جولة برای حق دولتی و از برای باطل جولانی باشد. غرر الحكم و درر الكلم ، عبد الواحد بن محمد تمیمی آمدی ص 544 ؛ عيون الحكم والمواعظ

(3)غرر الحكم و درر الكلم ، عبد الواحد بن محمد تمیمی آمدی ص 544 

(4)عیون الحكم والمواعظ علی بن محمدليثي واسطی ص 403

کلمات کلیدی: 

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
2 + 7 =
*****