چرا پاسور حرام شده، در حالي كه يك ورزش فكري و بازي رياضي است و باعث تقويت ذهن و هوش مي شود. آيا پاسور بدون شرط بندي و بدون برد و باخت حرام است؟
پاسخ :
علت حرام شدن پاسور به خاطر آلت قمار بودن آن است. بازي كردن با آلات قمار هرچند بدون برد و باخت باشد اشكال دارد و خريد و فروش و نگهداري آن حرام است. فقها پاسور را از آلات قمار به حساب آورده اند لذا حرام است و از بين بردن آن لازم مي باشد.
قمار از نظر آيات و روايات مورد نهي شديد قرار گرفته و مسلمانان از آنها شديداً نهي شده اند كه تنها به يك آيه اشاره مي شود. خداوند مي فرمايد: اي كساني كه ايمان آورده ايد شراب و قمار و بت ها و... پليد و از اعمال شيطان محسوب مي شوند و از آنها احتراز و دوري كنيد تا رستگار شويد.[1]
تمام دانشمندان و روانشناسان معتقدند هيجانهاي رواني عامل اصلي بسياري از بيماريهاي عصبي و رواني است و قمار بزرگترين عامل پيدايش هيجان مي باشد و مي گويند 30 درصد جنايتها با قمار رابطة مستقيم دارد و از عوامل بوجود آمدن جنايات ديگر نيز مي باشد و از نظر اقتصادي منشأ ضررهاي فراواني مي باشد.
در طول سال ميليونها بلكه ميلياردها ثروت مردم از بين مي رود علاوه برآنکه ساعات زيادي از نيروي انسان در اين راه تلف مي گردد. قمار بازان وقتی برنده مي شوند و ميليونها سرماية ديگران را تصاحب مي نمايند ديگر هرگز حاضر نيستند تن به كارهاي توليدي و اموري كه به نفع جامعة انساني است بدهند در نتيجه چرخهاي توليد از كار مي افتد و زندگي مردم فلج مي شود و تمام قمار بازان و عائلة آنها سر بار اجتماع هستند و بدون اين كه كمترين سودي به اجتماع برسانند از دست رنج آنها استفاده مي نمايند و قمار يعني قرباني كردن مال و شرف براي بدست آوردن مال مردم به خدعه و نيز تزوير.[2]
و اگر روزي موضوع عوض شود و همانند شطرنج كه امام خميني فرمودند: اگر از آلت قمار بودن خارج شود و برد و باخت در آن نباشد بلااشكال خواهد بود چنانكه بعضي از مراجع معظم تقليد در صورت خروج از آلت قمار بودن فتوا به جواز داده اند. (در صفحه بعدي فتواها نقل شده است)
سؤال: بازي كردن، خريد و فروش و نگهداري آلات قمار، مثل ورق پاسور، تخته نرد ... و ديگر و مسائل قمار در صورتي كه قصد برد و باخت در كار نباشد و فقط جهت بازي و سرگرمي باشد چه حكمي دارد؟
جواب: بازي با آلات قمار هرچند بدون برد و باخت باشد اشكال دارد و خريد و فروش و نگهداري آلات قمار حرام است.[3]
اگر پاسور واقعاً يك ورزش فكري باشد و از آلات قمار بودن خارج شود و برد و باختي در آن نباشد چند نفر از مراجع فتوا به جواز داده اند. ولي پاسور به هيچ وجه ورزش فكري محسوب نمي شود و برد و باخت در آن به تيز هوشي و فكر مربوط نيست. بيشتر با اتفاق و شانس در ارتباط است و در دنيا هم به عنوان ورزش فكري شناخته نشده است برخلاف شطرنج كه در ارتباط مستقيم با فكر و انديشه مي باشد و تيز هوشي در آن حرف اول را مي زند و اگر روزي پاسور هم مثل شطرنج باشد و به عنوان يك ورزش فكري حساب شود در آن صورت به نظر برخي از مراجع جايز خواهد شد.
معرفي منابع جهت مطالعة بيشتر:
1. تفسير نمونه، جمعي از دانشمندان تهران، دارالكتب الاسلامية، جلد 2، ص 77.
2. جامع المسائل، آية الله فاضل لنكراني، قم، چاپ مهر 1375، چاپ دوم، جلد 1، ص 247.
3. استفتائات جديد، آية الله مكارم شيرازي، قم، انتشارات مدرسه اميرالمؤمنين، 1380، جلد 2، ص 238، سؤال 733.
[1] . مائده / 90.
[2] . مكارم شيرازي، ناصر و جمعي از نويسندگان، تفسير نمونه، تهران، دارالكتب الاسلامية، ج2، ص77.
[3] . مكارم شيرازي، ناصر، استفتائات جديد، قم، انتشارات مدرسه اميرالمؤمنين، 1380، ج2، ص238، سؤال 733.
منبع:سایت اندیشه قم