ادعا شده است که حضرت علی می فرمایند بسا نمازهایی که جزخم وراست شدن برای نمازگزار چیزی ندارد،وبساروزه هایی که جزگرسنگی وتشنگی برای روزه دار چیزی ندارد درصورتی که می گویتد سجده باعث خروج سیگنالهای منفی سر می شود یا روزه برای بدن مفید است ،لطفا در این مورد توضیح دهید.
-------------------------------
کاربران محترم مي‌توانيد در همين بحث و يا مباحث ديگر انجمن نيز شرکت داشته باشيد: https://btid.org/fa/forums
همچنين مي‌توانيد سوالات جديد خود را از طريق اين آدرس ارسال کنيد: https://btid.org/fa/node/add/forum
تمامي کاربران مي‌توانند با عضويت در سايت نظرات و سوالاتي که ارسال ميکنند را به عنوان يک رزومه فعاليتي براي خود محفوظ نگه‌دارند و به آن استناد کنند و همچنين در مرور زمان نظراتشان جهت نمايش، ديگر منتظر تاييد مسئولين انجمن نيز نباشد؛ براي عضويت در سايت به آدرس مقابل مراجعه فرمائيد: https://btid.org/fa/user/registe+635
سلام و عرض ادب خدمت شما کاربر گرامی
ضمن تمجید و تحسین از دقت نظر شما!
ترجیح میدم جواب شما رو با یک تمثیل عرض کنم.
شما یک ماشین نو می خرید. وقتی از شما سوال می کنند که این ماشین را بر چی خریدید ؟ طبعاً جواب میدید که ماشین رو برا مسافرت، رفاه، آسایش و سهولت در رفت و آمد خریدم.
حالا اگر کسی به شما بگوید که همین ماشین نو، یک خواص دیگری هم دارد، چرا از اون خواصش بهره نمی برید؟ مثل اینکه به اوراقی بدید یا لاستیکاشو در بیارید و بفروشید و خود ماشین را بذارید وسط حیاط، تا بچه ها باهاش بازی کنن!
موضع شما چه خواهد بود؟ آیا 1- اساسا منکر این خواص خواهی بود یا 2- ضمن تایید این خواص، این کارها را سفیهانه می پندارید؟ چون هدف و غرض اصلی از ماشین چیز دیگری بود و ماشین را برای اهداف والاتری ساخته اند و شما خریدید؟
طبعا همین گزینه دوم صحیح است.
نماز و روزه هم خواص همه جانبه ای دارد. هم در عالم ماده اثراتی دارد و هم در عالم معنویت!
اما هدف اصلی از عبادات چیز دیگری است و این خواص، جزو خواص ضمنی و حاشیه ای است. نماز متعالی، نردبان معنویت است هر چند اثرات تکوینی هم برای جسم داشته باشد.
شما هم به کسی که درخواست اوراق کردن ماشین نو شما را دارد، می فرمایید درست است که اینها منافع دست و پا افتاده ای است اما ماشین را برای اهداف بالاتری ساخته اند و این موارد اصلا به چشم و ذهن نمیاد. و کسی که این کارها را بکند بهش میگن اگر ماشین نمی خریدی که بهتر بود!
کسی هم که از نماز بهره هدف گذاری شده را نبرد گویا هیچ کاری نکرده است، هر چند بالاخره تکلیف را انجام داده و اثرات تکوینی داشته باشد.
موفق باشید
با سلام و احترام خدمت شما
امام علی علیه السّلام فرمودند: «كَمْ مِنْ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ وَ الظَّمَاءُ وَ كَمْ مِنْ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ وَ الْعَنَاءُ حَبَّذَا نَوْمُ الْأَكْيَاسِ وَ إِفْطَارُهُمْ؛چه بسيار روزه داري كه از روزه اش جز گرسنگي و تشنگي سودي نبرد، و چه بسيار نمازگزاري كه از بپا خاستنش جز رنج و بيداري او را حاصلي نباشد. آفرين بر خواب و خوراك زيركان.»(نهج البلاغه، حکمت 137)
نکته اول: اعمال عبادی مانند نماز و روزه را می توان به نسخه شفا بخش یک پزشک تشبیه نمود که علاوه بر دستور دارویی توصیه به پرهیز از بعضی چیز ها در آن نوشته شده است. بیمار برای اینکه از این نسخه تاثیر کاملی دریافت کند باید هم داروها را سروقت و طبق دستور پزشک مصرف کند و هم پرهیزات را رعایت کند و اگر رعایت نکند نه تنها نتیجه مطلوب نمی گیرد بلکه گاهی نتیجه معکوس شده و حال بیمار بدتر از قبل خواهد شد. اعمال عبادی مثل نماز و روزه مانند همان داروی شفا بخش است اجتناب از گناهان همان پرهیزات. اگر پرهیزات نباشد آن اثر مطلوب حاصل نخواهد شد.
نکته دوم: آنچه درباره تاثیرات نماز و روزه بر بدن مثل آزاد شدن انرژی وسلامتی بدن و امثال آن مطرح شده است در صورت اثبات علمی حکمتی است از حکمت های نماز و روزه، نه علت تشریع آن ها. یعنی نماز بخاطر این واجب نشده که در سجده انرژی های مغناطیسی از سر خارج شود و سلامت بدن را نتیجه دهد تا کسی بگوید من نماز نمی خوانم و فقط به حالت سجده قرار می گیرم، بلکه وجوب نماز علل دیگری دارد چون نزدیکی و قرب به درگاه الهی و این قرب با گناه سازگاری ندارد؛ پس نمازخواندن خصوصا سجده آن، راهی برای اظهار عجز و بندگی در پیشگاه حق است که این اظهار عجز و بندگی، انسان را به خدا نزدیک می کند. در مورد روزه هم همینطوراست.