#Interpretação do Alcorão

O Alcorão Sagrado cita algumas características negativas para os judeus que podem ser divididas em quatro categorias: religiosas, sociais, económicas e políticas.

Antes, a confirmação da profecia e do imamato deve estar contida no Alcorão, que, por si só, é a prova autêntica e o documento da profecia. Todavia, isso não contradiz o fato de que o Profeta e os Imames eram os responsáveis no que tange ao esclarecimento dos detalhes da shariah que não sejam aparentes a partir do texto alcorânico. 

O Alcorão, cujas mensagens anunciam e confirmam que se trata de uma obra de Deus, também nos ensina que Mohammad é um mensageiro, enviado por Deus, e assim confirma a autenticidade do Profeta.O Alcorão convida cada grupo ao Islam fornecendo provas e nunca impõe como condição que sejam do rol dos árabes.

O Alcorão se compõe dos seguintes fundamentos islâmicos que juntos formam um todo interligado: um sistema primordial de crença na unidade de Deus, na profecia e no Dia do Ajuste de Contas, que é acompanhado por um segundo grupo de crenças, a saber, a crença no Livro Celeste, no Cálamo (que traça a seqüência dos eventos cósmicos), o governo do destino e do decreto (sem que implique pré-determinismo), nos anjos, no Trono do Criador, e por fim, na criação do céu, da terra e de tudo o que há entre eles.

Todas as posições do Mensageiro de Deus, o profeta Mohammad(que a paz esteja com ele e sua família) são estabelecidos para o Imam Mahdi (que Deus o proteja) e os outros doze Imames (que a paz esteja com eles), há apenas uma exceção, que é a posição de profecia e missão.

Al-Qurbá é usado no Alcorão para significar parentes. Al-Qurbá significa literalmente proximidade em relação, tempo e espaço.De acordo com os hadiths, al-Qurbá é usado no versículo Mawaddat (amor) aos Ahlul-Bait (a.s.) e no versículo Khums (Khums é um termo jurisprudencial que significa pagar um quinto do excedente anual, tendo em conta as condições exigidas pela jurisprudência) e versículo Fay (os despojos que caem nas mãos dos muçulmanos sem guerra) foram interpretados para os pobres dos Ahlul-Bait (parentes do Profeta Muhammad (s.a.a.s.)).

A palavra “Tin”, que significa figo, aparece apenas uma vez no Alcorão e está no capítulo “Tin” pela qual Deus jurou: Pelo figo e pela oliva, (1) Pelo monte Sinai, (2) E por esta metrópole segura (Makka). Alcorão 95:1-3

Os seres humanos passam por diferentes fases desde a infância até a idade adulta. Essas etapas diferem entre si devido às condições e características inerentes às diferentes idades. Por exemplo, quando criança, ele está sempre brincando e, quando cresce, tenta expandir sua vida

O que se chama de interpretação é a criação de significado secundário ou significado interpretativo que é o resultado de um conhecimento ou habilidade além do conhecimento normal da linguagem.

Os eventos mencionados nesta surata aconteceram entre o segundo e o quinto ano da migração do Profeta, quando os muçulmanos tiveram dificuldades devido ao nascente governo islâmico em Medina, e os politeístas, judeus e hipócritas os prejudicaram.

O Alcorão Sagrado tem 114 capítulos e 6.236 versículos que foram revelados ao Profeta do Islã em 23 anos. Entre esses versículos, há várias palavras, temas e histórias que foram repetidas. Mas qual o motivo dessas repetições?

Os profetas se esforçaram para mostrar a inutilidade dos deuses falsos e artificiais, mas foram recebidos com a teimosia de seus seguidores. capítulo aranha, com um belo símile, compara a crença dos desorientados com a confiança na casa de uma aranha.