#Interpretação do Alcorão

O Alcorão desafia com clareza e força, toda a humanidade. Essa clareza e força são, portanto, uma indicação viva de sua legitimidade. Ele não se contenta a convocar as pessoas a compor algo semelhante a ele, mas as estimula e as incentiva a tentar.

Não há nada igual o Alcorão quanto à eloqüência e método. Ele nos desafia a compor “uma Surata semelhante às dele”, para que se perceba a incapacidade humana de igualar qualquer obra a essa Revelação Celestial, dimensionando o aspecto divino da missão e da convocação.

O Alcorão é um livro que está acima da capacidade literária humana . Ninguém conseguiu, até hoje, criar algo semelhante a ele. O Livro Celestial constitui num milagre extraordinário.

Relata-se que o Imam Jaafar Ibn Mohammad Assádiq (que a paz esteja com ele), na explicação do versículo: “E sua maioria não crê em Deus, sem atribuir-lhe parceiros”, explicou: “(Isso significa) dizer da pessoa ‘se não fosse fulano eu estaria perdido’, ‘se não fosse cicrano teria me acontecido tal e tal coisa’ e ‘se não fosse beltrano a minha família estaria perdida’”

A nossa adoração constitui uma escola onde é ensinado o temor e a piedade, estimulando o sentimento pela responsabilidade e a dinâmica pessoal do indivíduo A adoração a Deus serve de medida para avaliação do ser humano, é a balança para pesar a sua personalidade.

Ó humanos, adorai ao vosso Senhor, Que vos criou, bem como aos vossos antepassados, quiçá assim tornar-vos-íeis virtuosos. Ele fez-vos da terra um leito, e do céu um teto, e envia do céu a água, com a qual faz brotar os frutos para o vosso sustento. Não atribuais rivais a Deus, conscientemente.

Esses versículos, mesmo que estejam falando dos hipócritas da época da Revelação, isto é, há aproximadamente 14 séculos, se estendem para abranger todos os hipócritas da história, porque a linha da hipocrisia sempre enfrenta a linha da revolução verdadeira e verídica.

No segundo exemplo o Alcorão descreveu a vida dos hipócritas como uma noite tenebrosa,  aterrorizante, perigosa, tempestuosa, com relâmpagos quase cegando as vistas. O céu enche-se de estrondos, que castigam os tímpanos.

Depois de moscaracterísti cas e parti cularidades dos hipócri trar astas, o Alcorão Sagrado fornece dois exemplos dinâmicos para representar suas posições. Aliás, o exemplo prático é considerado um dos fabulosos métodos de eloqüência que o Alcorão utiliza, em várias oportunidades, para fornecer uma idéia claramente viva a respeito de questões significativas.

Outro sinal dos hipócritas é a sua matização com as cores dos seus interesses. Eles são aproveitadores, demonstrando, em momentos diferentes, lealdade aos crentes e aos seus sedutores: “E quando se deparam com os crentes, asseveram: Cremos. Porém, quando a só com os seus sedutores, dizem: Nós estamos convosco; apenas zombamos deles.” Eles asseveram aos seus sedutores que estão com eles, e que sua lealdade aos crentes é superfcial, tendo como objetivo zombar deles.

Na “Nahjul Balágha do Emir dos Crentes (As) diz: “Eu vos aconselho, ó criaturas de Deus, a O temerdes, e vos previno quanto aos hipócritas, porque eles mesmos estão extraviados e extraviam a outros; ademais, cometem deslizes e fazem com que outros os cometam. Eles mudam de cor e adotam vários modos.  Apóiam-vos com toda sorte de auxílio e fcam à vossa espreita, em todos os mirantes. seus corações estão enfermos, ao passo que seus rostos estão imaculados. Caminham secretamente e marcham iguais à aproximação da enfermidade (sobre os corpos). suas palavras falam de cura, mas seus atos são como doenças incuráveis. São ociosos quanto à tranqüilidade, mas intensifcam as atribulações e destroem as esperanças. Suas vítimas são encontradas jazendo em todos os caminhos, e possuem meios de se aproximar de todos os corações; têm lágrimas para todos os pesares. Tecem encômios uns aos outros e esperam recompensa uns dos outros.

Esta etapa foi realizada com muita atenção e meticulosidade. O Enviado de Deus (S.A.A.S), observava atentamente o percurso que separava o caminho para Meca de Medina, para que a notícia não chegasse aos ouvidos dos habitantes de Meca e pudesse surpreendê-los. Essa forma de agir evitou que o sangue fosse derramado naquele território sagrado, tanto durante a entrada dos fiéis a Meca, como durante sua posterior vitória.