حضور در حج

3. بیان حكمت و فلسفه حضور در حج كه رسیدن به منافع گوناگون معنوی و مادی باشد.
ب. جایگاه خانه خدا: «إِنَّ أَوَّلَ بَیتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذی بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدی لِلْعالَمینَ * فیهِ آیاتٌ بَیناتٌ مَقامُ إِبْراهیمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَ لِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیهِ سَبیلاً وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِی عَنِ الْعالَمینَ»؛ (3) «نخستین خانه‌ای كه برای مردم [و برای نیایش خداوند] قرار داده شد، همان است كه در سرزمین مكه است و پر بركت و مایه هدایت جهانیان می‌باشد. در آن، نشانه‌های روشن، [از جمله] مقام ابراهیم است و هر كس داخل آن (خانه خدا) شود، در امان خواهد بود و برای خدا بر مردم [واجب] است كه آهنگ خانه [او] كنند [و حج به جا آورند] ؛ آنهایی كه توانایی رفتن به سوی آن را دارند. و هر كس كفر ورزد [و حج را ترك كند، به خود زیان رسانده و] خداوند از همه جهانیان بی نیاز است.»
آیه فوق نیز نكات بسیار گرانسنگی درباره اهمیت حج دارد كه در كتب تفسیری بیان شده است. اهم آن نكات، از این قرار است:
1. نخستین مركز عبادت برای همه در تمام روی زمین، كعبه و مسجد الحرام قرار داده شده است؛
2. این مركز هم مایه بركت است و هم عامل هدایت برای همه جهانیان؛
3. نشانه‌های روشن الهی همچون: مقام ابراهیم، حجر الاسود و... در آن نمایان است؛
4. از نظر فقه اسلام هر كسی وارد مسجد الحرام گردد، در امان است و هیچ كس نباید متعرض او گردد؛ هر چند دردمندانه باید گفت: بارها در طول تاریخ توسط عده‌ای خود كامه این حرمت شكسته شده است؛
5. ترك حج، كفر شمرده شده است، (هر چند كفر عملی باشد) و این نشانه اهمیت آن است و زیان آن متوجه خود تارك حج خواهد بود و اِلاَّ خداوند از همه بی نیاز است. حتی اگر هیچ فردی در دنیا عمل حج را انجام ندهد، كوچك‌ترین زیانی به خداوند نمی‌رسد.