مباحث عبادی بندگان

در دین مبین اسلام، کیفیت ارتباط و نوع برخورد بین زن و مرد از سه منظر رفتاری، گفتاری و پوشش مورد بررسی قرار گرفته و در دانش فقه به حکم هر یک از سه مورد مذکور اشاره گردیده است. اسلام نوع ارتباط بین مردان و زنان مسلمان را در قالب دو عنوان کلی محرم و نامحرم تعریف و گروه‌های مختلفی را به صورت مفصل بیان نموده است. قرآن کریم، گروه‌های مختلف فامیلی را از حیث نسبی، سببی و رضاعیت را از دو جهت مشروعیت ازدواج و پوشش مورد بررسی قرار داده است. 

برای رعایت حجاب، صرف پوشش پوست بدن کافی نیست و حجم بدن نیز باید طوری پوشانده شود که موجب مفسده و ترویج گناه نباشد و شخص را انگشت‌نمای جمع نکند.

-ضرورت احسان و احترام به والدین و عدم خشم و نافرمانی در برابر ایشان حتی در کوچکترین واژه ای نظیر «أف» در اسلام، بسیار مورد توجه و در ردیف پرستش خدای متعال مطرح گردیده است، اما علاوه بر حقوق والدین که باید از سوی فرزندان در قالب رفتار کریمانه، بررسی احتیاجات و عدم تندخوئی در برابر والدین اعمال گردد، فرزندان نیز، حقوقی بر پدر و مار دارند که باید از سوی والدین به صورت صحیح اعمال گردد.

نافرمانی از والدین، که از آن، تعبیر به عقوق الوالدین می‌شود در مصادر اسلامی، اعم از آیات قرآن کریم و روایات نبوی و ائمه معصومین (علیهم السلام) به شدت مورد نهی قرار گرفته و عواقب فردی و اثرات مخرب اجتماعی گسترده‌ای در قالب عناوینی، نظیر؛ عدم پذیرش عبادات و بخشش الهی، فقر، گرفتاری، ذلت و اضمحلال جامعه برای آن ذکر گردیده است، در برخی از روایات نبوی از نافرمانی در برابر پدر و مادر ، با عنوان گناه کبیره در ردیف شرک به خدای متعال، فرار از جهاد، قتل نفس یاد شده است.

بنابر تصریح آیات قرآن کریم و روایات ائمه معصومین علیهم السلام از میان صدها حکم اخلاقی و فقهی در اسلام نظیر وجوب زکات صلاة، خمس، زکات، جهاد و غیره، مسئله احترام به والدین مورد توجه  در ردیف پرستش خدای یکتا قرار گرفته است،که البته این امر دال بر عظمت و فضیلت حقوق والدین بر فرزندان دارد،اما در بیان دلیل و فلسفه عظمت احترام به والدین در ردیف پرستش خدای یکتاباید گفت که؛

از منظردین مبین اسلام با استناد به آیات قرآن کریم و روایات نبوی و ائمه معصومین علیهم السلام احترام به والدین و رعایت حقوق آنان در کلیه شئونات زندگی در قالب ظریف‌ترین رفتارها و گفتارها امری ضروری و قداست احترام به والدین بسیار نزدیک به جایگاه پرستش خدای یکتا در قرآن کریم، مطرح شده است.

جناب محقق ثانی برای احرازمنصب ولایت فقیه، دوازده صفت را ذکر کرده و میفرمایند که فقهای امامیه هم این  دوازده صفت را لحاظ کرده و آن را  از روایت عمر بن حنظله و مانند ان(ابی خدیجه و..) استخراج کرده اند.

-ارتکاب اعمال قبیح و گناه آلود به معنای تجاوز از حدود و احکام دین، و سرکشی در برابر خدای سبحان علاوه بر قباحت ذاتی، از حیث اثرات، دارای مراتب مختلفی است، در واقع کلیه گناهان در یک چیز، به نام رفتار قبیح و مضر مشترک اند، ولی از حیث اثرات سوئی که بر جای می‌گذارند متفاوت می‌باشند، برخی از گناهان، تاثیرات گسترده‌ای را در فرد و جامعه گذاشته، و در نتیجه؛ زمینه را برای انحرافات گسترده فراهم می‌کند، این دسته از گناهان در نسبت به سایر افعال قبیح دیگر، اثرات منفی بیشتری را به همراه خواهند داشت.

-انسان با تجاوز از حدود و مرزهای تعیین شده در ارتباط با حقوق الهی و دیگر هم نوعان خود در قالب ارتکاب معاصی و بی اعتنایی به قوانین و الزامات خدای سبحان، از حقیقت و فطرت پاک توحیدی دور گشته و با استدامه در مسیر چرک آلود گناه به سر مقصد اصلی برگشت ناپذیر یعنی هلاکت واقعی  نزدیک می شود، و بواسطه ی عصیان و سرکشی، بعد معنوی و نشئه ی الهی در نفس انسان تحت غلبه ی قوای جسمانی نظیر ، شهوت، وهم و غضب قرار گرفته و بعد حیوانیت و مادی به عنوان شاخصه و ماهیت حقیقی شخصیت وی را شکل خواهد داد، و انسان در چنین شرائطی، لذت و فرد گرایی به عنوان محور تحرکات وی بوده  ز خداوند متعال دورتر خواهد بود و با انکار آخرت و روز حساب و جزاء، حیات واقعی را در زندگی مادی تعریف می کند، در نتیجه؛ چنین انسانی در زمره ی منفور و مبغوض ترین موجودات نزد خدای سبحان قرار خواهد گرفت.

-در روایات نبوی و ائمه معصومین علیهم السلام از نفرت به عنوان درد و بیماری یاد شده استبیماری که مقدمه ام الرضائل مادر فسادها یعنی حسد دورویی ستمگری و خودپسندی خواهد بودچنانچه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می‌فرماید:(دَبَّ إلَیکُم داءُ الاُمَمِ قَبلَکُم: البَغْضاءُ و الحَسدُ.).۲.بیماری اقوام پیشینبه شما سرایت کرده است: نفرت و حسادت.بر اساس روایت مذکور همانگونه که بیماری همه وجود انسان را فرا می‌گیرد و همه اعضا و جوارح را درگیر می‌کندنفرت نیز چنین خواهد بود و همه وجود انسان را درگیر خواهد کرد و انسان را به سمت هلاکت حقیقی خواهد کشاندپس همانگونه که درمان بیماری به منظور کنترل عدم گسترش عفونت به همه اعضا و جوارح انسان امری ضروری می‌باشددر مورد آفت نفرت نیزهمین گونه خواهد بود

واژه نفرت از ماده (نفر)در قرآن کریم در سه مورد به کار رفته است.خدای سبحان در خطاب دو گروه منکر توحید و آخرت که با عصیان لجاجت به بهانه انکار مبدا و معاد در مقابل ادیان توحیدی و دستورات فطری پیامبرالهی ایستادند، وعده عذاب افزایش نفرت و غضب را در قلبشان داده است.در واقع نفرت فی نفسه به عنوان عذابی سخت و دردناک شمرده می شود.

معجزه، پدیده و رویدادی خارق العاده به معنای خارج از عادت قدرت و توانایی بشر که به عنوان نشانه ای از وجود خدای سبحان که فقط توسط پیامبران در جهت صدق گفتارشان محقق می گردید. هر یک از پیامبران معجزات خاصی داشتند که بر اساس شرائط زمانی و مکانی ایشان بوده است.