ایا قصاص قبل از جنایت برای خضر(ع) جایز بود؟

جریان کشتن اون نوجوان توسط حضرت خضر وحكم قصاص قبل از ارتكاب جرم و سؤالى كه در این رابطه مطرح شده، در محدوده نظام «‌تشریع» است.

طبق این دیدگاه، آن پسر ، جوانى بالغ و مكلّف بوده؛ چرا كه واژه «غلام» به معناى جوان نورَس نیز به كار مى‌رود؛ (فخر رازی ،التفسیر الكبیر أو مفاتیح الغیب ، ج 21، ص132)

علاوه بر این آنجا كه حضرت موسى در اعتراض به خضر مى‌گوید «آیا نفس پاكى را بدون حكم و قصاص كشتی» دلالت بر این دارد كه او بالغ بوده است ؛ زیرا اگر غیر بالغ بود ، حتى اگر كسى را مى‌كشت ، حكم او قصاص نبود.
لذا می توان گفت این جوان بالغ گناهش یا «ارتداد» بوده؛ زیرا پدر و مادرش افرادى مؤمن بوده‌اند و او مؤمن به دنیا آمده و بعد از ایمان، كافر و مرتد شده و مرتد فطرى حكمش قتل است چه توبه كند و چه توبه نكند.

كافر بودن جوان دلیل بر مكلف بودن او است ، و به این علت كه پدر و مادر او مومن بودند سبب شد كه او را مرتد فطرى شده و مستحق قتل شده است .

او توبه (ظاهری) داده نمى شود اگر توبه كند هم پذیرفته نیست. پس ترس كشتن پدر مادر توسط جوان از روى كفر وطغیان موجب هدر رفتن خون او بعد از ارتداد شده است...حتى اگر غیر بالغ بود بازهم كشتن او از باب دفع فساد لازم بود.

در نتیجه جوان به دلیل اعمالش جایز القتل بوده است و اگر خضر علیه السلام‌ عمل خود را مستند به جنایات او در آینده مى‌كند به این دلیل است كه مى‌خواهد بگوید این فرد نه تنها فعلاً مشغول به جرم است؛ بلكه در آینده نیز جرم‌هاى ‌ بزرگترى را مرتكب خواهد شد؛ لذا كشتن او طبق موازین شرع به سبب اعمالش بوده و نه این كه از باب قصاص قبل از ارتكاب جرم باشد. (سبحانی، جعفر ، منشور جاوید ، ، ج 12، ص 235)

و اینکه چرا امیرالمومنین این کار را نکردند با ابن ملجم چون ابن ملجم هنوز کاری انجا نداده بود و آن زمان که ضرت علی خبر از کشته شدن خود بدست اب ملجم داد او هنوز از محبان علی علیه السلام به شمار می رفت نه دشمنان اما جوان داستان حضرت خضر بدلیل ارتداد خود کشته شد